Oblomov i Stolz: comparació de les imatges

En la ficció autors sovint fan servir un mètode de antítesi. Ell està contrastant personatges com a portadors de certes idees i filosofies de vida. Molt sovint, un escriptor o un poeta representa, doncs, la seva pròpia visió del món, donant a entendre subtilment per al lector en la seva simpatia pel que fa a tal o qual personatge.

Antagonistes i protagonistes

Els autors moderns sovint s'adhereixen al format generalment acceptat, pel qual cada heroi positiu (protagonista) és el reflex especular de la negativa a la cara de l'antagonista. Aquesta simplificació fa que l'obra sigui accessible a la comprensió dels lectors en general, però esquematització té un defecte important: una completament dolent o agradable en tots els aspectes, la gent a la vida són extremadament rars, i si es fixen bé, que mai ho farà. Molt més difícil, i per tant més interessant és el cas de la novel·la I. A. Goncharova. Comparar Oblómov i Stolz al primer condueix a la vista, el rebuig explícit de la ociositat contemplativa inútil, sinó com la divulgació d'imatges cada vegada obliga el lector a pensar sobre el destí i les qualitats personals dels dos personatges. I és que resulta que les coses no són tan simples.

Stolz com a representant del capitalisme progressiva

Com s'entén pel nom, Andriusha Shtolts va néixer en una família de rusificados alemanys. Apuntant a la mateixa, Ivan Goncharov Aleksándrovich expressa la saviesa convencional (la percepció comuna, per cert, a dia d'avui) que el paper dels mitjans de comunicació, tècniques, filosòfiques i altres avenços a casa nostra exercit per estrangers, i des d'Europa.

A principis dels alemanys de Rússia va cridar a tots, independentment de la seva nacionalitat, amb els visitants occidentals. Però està clar que Andrew avantpassats van venir de terres alemanyes. La seva mare gairebé no se sap res, excepte que ella era una dona de la noblesa russa. Des de la infància, la vida és diferent per als nens. Oblomov i Stolz eduquen de manera diferent. Pare-alemany tendeix a créixer un canvi decent. Ell vol fill sigui com ell. Aquest és un desig normal de gairebé tots els pares, res sorprenent allà. El va ensenyar que l'èxit s'aconsegueix el treball. Aquest és un important principi de la vida (coneguts, per cert, no només alemanys) forces siguin estrictes i exigents. Pare no només estima el seu fill, que li va ensenyar tot el que sap i coneix a si mateixa. Això és encomiable, un pare pot servir com un exemple universal, però el punt és que hi ha coses que els llibres de text no estan escrites per a la comprensió. I ara hi ha dos antípodes, Oblómov i Stolz. Comparació d'alemany i rus activa mandrós - un tema favorit per a les bromes, i en tots dos països. Ens agrada ser irònic de la seva pròpia estupidesa, ia Alemanya amb el plaer èmfasi en els trets positius del caràcter nacional.

Oblomov

Comparar Stolz i Oblómov no és l'objectiu, si no tenen en compte les peculiaritats de l'educació infantil dos nens. Si Andriusha pare la va mantenir en i va ensenyar tot el que podia, a continuació, Ilya, per contra, va passar els seus primers anys a la meravellosa relaxació. Aquest fet per si sol és un cop dur a la teoria de l'eficiència alemanya especial, ja que els nostres estimats "occidentals" de totes les edats. És possible que la naturalesa genètica i han guanyat la partida, però la probabilitat és alta que, després d'haver rebut aquesta educació, i Andrew hauria plantejat un desertor. El desig d'activitat es genera en condicions en dificultats, se sap que tots els psicòlegs. Per tant, l'educador savi, fins i tot en la infància sense núvols crea una situació de conflicte "entrenament" amb la finalitat de desenvolupar un fort caràcter dels representants de la generació més jove. Si tot està bé, a continuació, fer esforços per a res, i s'atrofia. No obstant això, Ilya Ilyich Oblómov, també, té bons trets de caràcter. Ell és amable i savi en la seva pròpia manera, aliè a ell la vanitat i l'orgull, que té una clara comprensió del seu lloc en la vida, que és el dret autoestima.

amistat

Hi ha moltes coses estranyes en les nostres vides. Un exemple d'aquesta idea en la novel·la de Goncharov pot servir com una amistat Stolz i Oblómov. Els oposats s'atrauen en els fenòmens físics, i en les circumstàncies. Cada un dels personatges de la narrativa està a la recerca del seu company en alguna cosa que li falta a ell. Implícitament Ile Ilichu una cosa que m'agradaria ser com Andrei Ivanovich, encara que no en tots. Stolz i el sentimentalisme romàntic (per cert, un dels trets nacionals d'Alemanya) seu company. Realista, son atroç i pensar com una línia recta, i en particular, sovint no tenen prou imaginació per aconseguir un veritable èxit. D'altra banda, tenint èxit en els negocis, la consecució d'un alt estatus social, aquesta persona es troba davant la idea que la felicitat mai va ser trobat. Però aquí és on el significat de la vida de cadascú. Fer Oblómov és feliç? Comparar Stolz i Oblómov suggereix que cada un dels personatges tenen grans problemes de la vida, de la qual ells mateixos són de vegades fins i tot sense pensar.

comportament dels algoritmes

L'home sap quan ha de sorgeixin problemes greus. Completament reaccionar de manera diferent als canvis en les circumstàncies de vida Oblómov i Stolz. La comparació de les maneres de comportament dels dos companys per avaluar el grau de cura paternal es mostra pel Iván Alemany (Johann?) Al seu fill durant la seva criança. En l'adolescència el jove va rebre una gran quantitat de coneixement útil sobre el món. Però, malgrat la seva sistemàtica, que representaven més aviat un conjunt d'opcions d'acció, seleccionats d'entre l'arsenal, igual que la mestressa de claus troba la clau en el gran grup. En l'era dels esdeveniments descrits, potser, aquest enfocament es justifica en si, com Stolz va ser capaç de convertir-se en un exitós home de negocis i tenir èxit. A més, l'interès i la naturalesa de les relacions que s'han relacionat Oblómov i Stolz. La seva amistat des de la infància es basa en el reconeixement de la primacia de Andrew.

Pel que fa a Oblómov, el comportament de l'algoritme es redueix per minimitzar l'ansietat i agitació. No volia ensenyar, però que no volia aprendre res. Sent un home educat, dubtava de la utilitat dels coneixements obtinguts per ells, creient que ell per res en la seva forma de vida.

Les dones i els herois

Estirat al sofà, és difícil ser un èxit amb les dones. Aquesta declaració no hi ha dubte, però el destí tenia una oportunitat i Ile Ilichu, el passatemps favorit era precisament aquesta ocupació. Olga Ilínskaia, jove i bella, tot i molts comportaments absurds Oblómov (o potser a causa d'ells, que entén l'ànima femenina?) Va caure en l'amor amb l'heroi desgraciat. encantador jove com Andrei Ivanovich, que al principi no li va donar cap importància a aquesta rivalitat, però, en percebre la seva realitat, va ser capaç de canviar el rumb a favor seu. Comparar Oblómov i Stolz en el context de la decència humana no pogués en favor d'aquest últim, sinó en l'amor, com en la guerra, tots els mitjans són bons. Així, almenys, diuen els europeus, especialment els francesos. La indecisió Ivana Ilicha, com de costum, va treballar en contra seu. Oblomov va trobar la felicitat amb una altra dona, probablement en major mesura que sigui apropiat, Agafia Pshenitsyn, encara que no tan brillant com Olga, però una calma i cura.

Les diferències i similituds

Hi ha una ferma opinió que la IA a la cara de Oblómov Goncharov condemna la marca vergonyosa de la mandra, la inèrcia i la inèrcia de la noblesa russa. Si seguim aquesta lògica, llavors la imatge Stolz encarna les aspiracions progressistes de la capital intern emergent (després de tot, al final, que és, tot i el nom alemany, home rus era massa). Sembla, però, que els Potter volien dir-li alguna cosa més nou, i ho va aconseguir. No eren tals oposats Oblómov i Stolz. Caracterització de aquest Iley Ilichom "passatemps secular" molt corrosiu i etiquetes. No volia que seure a la taula de cartes, xerrant sobre res, interessat en això que res. Ell s'inclina a l'actitud contemplativa cap al món i no és tonta. La similitud de Oblómov i Stolz és el desig de tots dos per dormir. Només un somni en la primera d'elles molt específica, física, i la segona - la moral. Alhora, Ilya Ilyich conscients de la seva nocivitat del vici, diu sobre ella al seu amic, el reconeixement de la seva pròpia impotència en la lluita contra la mandra. Andrey en l'auto-crítica no pot.

Oblomov on anar?

I el que és més diferent Oblómov i Stolz? La comparació sembla òbvia. Un sempre troba i l'altre en constant moviment. Oblomov no vol ni sentir parlar de les reclamacions dels creditors, que vol escriure algun tipus de pla per a la reconstrucció de les seves pròpies finques, ve en declivi, però cada vegada que es va quedar adormit, i no va començar aquesta lliçó. Stolz està constantment en el camí, sobretot a l'estranger. Ell crida a la mateixa i l'altra, amb l'esperança que l'atmosfera de terres llunyanes es despertarà en l'activitat vital. Ilya Ilyich no té cap pressa per anar a algun lloc, ell estava al seu país d'origen i, sobretot en un moment en la meva vida personal que està començant a canviar. Per cert, els dos amics no són joves, trenta (per exemple, "el vell" Karenina Tolstoi era menor de 50 anys). Tal dret no vulguin utilitzar Oblómov en la seva vellesa ...

Qui és més útil?

Si tenim en compte la novel·la com una obra de Goncharova conceptual, el que realment es pot reduir a l'oposició d'encasellament com Oblómov i Stolz. Comparar-los en termes d'economia política revelen un clar avantatge del principi actiu sobre l'estil de vida aventurer i transeünt. Un tot el temps en les obres, està fent un bon imitació de "l'home groc," aixecar-se a les sis i mantenir un ritme de gimnàstica higièniques. El segon es troba sense forces discuteix els problemes filosòfics sense preocupar-se pel futur. Útil per a la societat Stolz. Però tot pot arribar a ser com ell? I cal?

sobre la llibertat

Vaig tornar a llegir la novel·la immortal per I. A. Goncharova i avaluar des del punt de vista de la moda en alguns sectors de la societat moderna de les idees liberals, podem arribar a la conclusió paradoxal que Oblómov és més una expressió de "lliure de valors". "Occidentals" Stolz i respectat que funcionin "gent groga" per enfortir l'economia del país d'origen, però Oblómov viu per si mateix, sense molestar a ningú, sense voler cuidar el bé col·lectiu. Bé, ell no va néixer un lluitador, què pot fer ... no m'agrada quan el seu tormoshat, fins i tot si es fa per motius d'amistat. És una qüestió de llibertat personal, i tothom viu de la manera que ell vol.

Va morir jove, a jutjar pel text de la novel·la, abans del seu quarantè aniversari. Va arruïnar I. I. Oblomova estil de vida poc saludable, òbviament, conscient seleccionada per ell després de trencar amb Olga. Això també és una elecció personal, tot i que humanament sentir pena per ell.