La teoria de Raskolnikov i el seu col·lapse

Teoria Raskolnikova la seva intenció de restaurar degradat la dignitat humana per "justa" distribució de beneficis, es va originar a l'atmosfera, típica de l'època. D'una banda - la gent decent, honesta, es va convertir en la pobresa extrema "criatura repugnant" l'altra - és inútil, però molt rica "poll" xuclar la sang de les persones més honestes. Sí, i el nou, fins a la fi de no formada, sovint sense principis morals i les idees espirituals abocar oli sobre el foc.

Per emfatitzar la veritat de (aparent) Raskolnikov, Dostoievski dissipa intencionalment llarg de la novel·la d'imatge de la tristesa, la pobresa, millorant així la sensació de mal de desesperança. L'última gota que va desbordar el got i portat al fet que la teoria de les etapes del pensament abstracte de Raskolnikov s'ha mogut en l'etapa d'aplicació pràctica, es va convertir en Marmeladova confessió i una carta de la seva mare. Ha arribat el moment de materialitzar la idea, a llarg heroi nodrit en la seva miserable golfes Aquesta és la sang de la consciència, que són elegits pels partits (i la seva inclusió) es permet que es vessi.

La teoria de Raskolnikov era al mateix temps depenent de i en contradicció amb les teories positivistes llavors populars de Herbert Spencer, D. S. Millya, N. G. Chernyshevskogo. Tots ells es van basar en els beneficis econòmics i la comoditat material, la riquesa.

Dostoievski creia que la ment està constantment plena de tals categories, perd la necessitat de les virtuts cristianes en una alta espiritualitat. El seu heroi està tractant de connectar els dos costats. Va somiar que la gent i l'egocentrisme es manifesta en uns límits raonables, i que no es converteixi en un esclau de les relacions econòmiques modernes, no massa immersos en les seves necessitats fisiològiques.

Teoria Raskólnikov es va donar compte en la pràctica, a si mateix s'ha obert a l'heroi juxtaposició paradoxal en el seu cor d'amor per la gent i el menyspreu d'ells. Es considera l'elegit, que té el dret (i fins i tot hauria) matar atorgar beneficis no només a ells, sinó a tota la humanitat. I aquí, de sobte s'adona que atreu i el poder pel poder mateix, el desig de dominar els altres.

Per tal de justificar d'alguna manera les seves idees guanyats amb esforç, Raskolnikov dóna l'exemple d'alguns legisladors, que no s'aturen fins i tot sang. No obstant això, les seves accions no apareixen substancial i saludable, per contra, que arribin a la destrucció sense sentit en nom d'una millor. Tal línia de pensament Rodion no ennoblir les seves idees com ell volia, però només els exposa i dóna lloc a la mateixa avaluació, que va donar tot el que passa Porfiri Petrovich. Es va identificar el delinqüent com un individu que s'adora, el que compromet la identitat d'altres persones i d'envair les seves vides.

Raskolnikov ridícula teoria i el seu col·lapse sembla esdeveniment natural Dostoievski. Va mostrar com la nebulosa d'estalvi d'energia i la benedicció de la nova idea, la seva incertesa pot servir com una mena de vel psicològic que pot calmar fins i tot la consciència humana, per destruir, per difuminar els límits entre els conceptes del bé i el mal.

La teoria de Raskolnikov i el seu col·lapse té de la part històrica. Mostra quant es pot barrejar diferents innovacions històriques, com la prudència i bones maneres poden ser inversament proporcional a la llei de "I".

El renaixement espiritual del protagonista l'autor no descriu amb tant detall com el seu calvari emocional, però, s'esbossen els contorns. Raskolnikov s'adona a poc a poc l'essència de la idea, el seu desastrós, el seu significat real. Se sent un fort remordiment i llest per penedir-se, ja està a punt per ser guiats en les seves vides només preceptes de l'Evangeli. Dostoievski opinió, un heroi per restaurar la forma humana només és capaç de donar amor sacrificial, no abstracta, per a tota la humanitat, i en concret, a un veí particular. Per Raskolnikov tals salvació és un amor compassiu entre ell i Sonia Marmeladov.