Confucianisme com a religió

Confucianisme com una religió es va originar fa més de dos mil anys. Al principi del seu desenvolupament, va ser només la doctrina ètica i política que només després de la mort de Confuci es va convertir en una veritable religió, que, tot i la revolució tècnica i ètica, i fins a la data és la base de l'estil de vida xinès i japonès.

Confucianisme: una visió general

De fet, en el desenvolupament de les seves regles i escriure els seus papers, Confuci no va inventar res de nou. Ell només recordava les velles tradicions i els va donar una respiració completament nou i un sentit.

Els antics filòsofs xinesos van exaltar la bellesa i l'harmonia de la natura. Ells creien que la natura i el món que envolta va ser creat perfecte. I està en la naturalesa de l'home havia d'aprendre les regles de conducta. Es creia que només arriba l'harmonia amb el medi ambient, està totalment sentit el seu poder, l'home pot arribar a la pau amb si mateix.

Confuci mai es va rebutjar la idea. Però considerava important per a la vida humana i entre altres persones, la seva interacció i la supervivència conjunta. És la societat la que considerava la part més important, perquè aprendre a viure en societat, una persona podria sembrar les llavors del bé en el món. És per això que aquest famós científics creuen que les persones necessiten regles que resolen els problemes de comunicació. L'home s'havia convertit en tan acostumats a aquestes regles, de manera que es converteixen en una part d'ell. Va ser llavors que podria convertir-se en un ésser perfecte.

Confucianisme: Idees bàsiques

Confucianisme com a religió i té alguns principis bàsics. Per exemple, es considera que l'anomenada doctrina de l'home ideal. És a aquest estat s'ha d'esforçar per cada habitant del planeta.

La persona ideal ha d'haver tingut cinc virtuts cardinals, que havien de ser per a la gent tan natural com respirar. Primer vaig llegir la virtut que un home sempre ha d'estar en harmonia amb altres persones. Es creia que les bones mentides en cada ésser humà nounat, de manera que només necessiten per al seu desenvolupament. En poques paraules, aquí es va centrar en l'autocontrol, l'absència d'emocions negatives cap a altres persones.

La segona regla es refereix a una regla d'etiqueta. L'home ideal ha de conèixer necessàriament tots els rituals, normes d'etiqueta i no abandonar-los. Curiosament, la doctrina no imposa a les persones obligades a seguir aquestes regles. L'home mateix va haver de comprendre la seva importància i significat.

La tercera regla és que una persona ha de tenir per a ser educat. Per això, la filosofia, la història, civisme, la literatura i l'art - que és el que era lliure de la persona ideal per posseir. Només les persones educades són capaços de comprendre la veritat, com el coneixement entrenar la ment, l'expansió de les seves fronteres.

Quarta virtut fa a l'estat de l'esperit humà. Confucianisme com a religió significava que cada ésser humà hauria de haver de treballar a terme aquesta condició a la que estaria en harmonia amb un mateix i les persones que els envolten.

En arribar a les semifinals de les regles, la gent pot comprar les passades a la cinquena virtuts principals. Això vol dir que totes les regles s'han tornat tan comú que les persones no estan obligats a seguir les regles a si mateixos - són en la seva sang, i el seu comportament està incrustat en el subconscient. Assolir un estat tal que per fi va poder crear i difondre la bona.

També cal assenyalar, i un gran respecte pels avantpassats dels xinesos i els seus pares. Confucianisme com una religió requereix un amor cec, respecte i submissió als seus pares, fins i tot després de la seva mort. És per això que els nens van ser portats fins a molt estricta i qualsevol desobediència al seu pare o de la mare estava fora de la qüestió. Es creia que els pares i avantpassats - és una font de saviesa, i són molt més conscients del que és bo per al seu fill.

Confucianisme no va ser reconegut per la doctrina universal res a veure amb la vida de Confuci, o després de la seva mort. Va ser només molts anys més tard, les regles descrites en els escrits de l'erudit, adquireix gran importància, no només per a la Xina sinó també per Japó.