Skovoroda Grigory Savvich: filosofia, cites. Biografia de Grigory Skovoroda

La vida d'un il·lustre ucraïnès, filòsof, poeta i professor - Grigory Savvich Skovoroda - poc després de la seva mort cobert de llegendes. L'única font fiable és una petita biografia escrita per N. Kovalivsky, amic i deixeble del filòsof. La biografia de Grigory Skovoroda resumeix breument la vida del poeta. Es va perdre bastant, així que alguns fets de la vida de Skovoroda van romandre dubtosos fins als nostres dies.

Formació de punts de vista filosòfics

El futur educador va néixer el 1722 a Poltava, al poble de Chernukhakh, en una pobra família cosaca. Educació primària que va rebre en una escola rural, i des dels 12 anys va estudiar a l'Acadèmia Kíev-Mohyla. Amb interrupcions, Skovoroda va estudiar a l'acadèmia durant 19 anys. La seva biblioteca es va convertir en una font de coneixements per a ell. En els seus estudis, el futur filòsof va ser sempre el primer, per tant els professors el van respectar, i els altres estudiants eren iguals a ell. Durant els seus estudis a l'acadèmia, Gregorio va aprendre a fons llatí, grec, eslau eslau, polonès i alemany. En menor grau, coneixia diversos altres idiomes. Skovoroda Grigory Savvich, a més de les llengües estrangeres, era molt aficionat a la literatura i la filosofia.

El període rus

El 1741, Grigory Skovoroda, la breu biografia de la qual es va convertir en tema de la nostra conversa d'avui, es va dirigir a Rússia. A Moscou i Sant Petersburg canta a la capella del tribunal. Per cert, la música era una altra passió de Grégoire. Va realitzar cançons al llarg de la seva vida, tant de la seva pròpia com d'altres autors, tocant el violí, la flauta, la canonada, l'arpa i la bandura.

Període europeu

El 1744, a la cort de l'emperadriu Isabel, Skovoroda va tornar a Kíev, però no per molt temps. Amb la comitiva del general de divisió, F. Vishnevsky, va anar a Hongria, on es va planificar la construcció de l'església del consolat rus. En ell, Gregory va rebre el càrrec de corista. Vishnevsky va convidar a Skovorod no només perquè ell cantava bellament. També era important el fet que el filòsof novell fos un excel·lent acompanyant, un bon traductor i, finalment, un compatriota de Vishnevsky. En el període de 1745 a 1750 Skovoroda amb el general va visitar Àustria, Polònia, Eslovàquia i Itàlia. A Itàlia, Gregory va trobar molts coneguts i durant tres anys va estudiar a la Universitat de Halle del conegut físic i filòsof H. Wolf.

Torna a casa

Com podeu veure, la biografia de Grigory Skovoroda és abundant en els viatges. El 1753, va canviar la imatge del filòsof nòmada a la imatge d'un savi sedentari, però no per molt temps. Tornant a Ucraïna, l'home està organitzat pel professor de poesia en el col·legial Pereyaslavsky. Per la base del seu curs, pren el seu propi llibre de text, que no té postulats innovadors i atrevits. El bisbe Pereyaslavl no va agradar aquesta tècnica, per la qual cosa va exigir que Skovoroda lliuri la seva disciplina als nens d'una manera clàssica. Grigori, per descomptat, no li agradava el fet que el bisbe, sent completament incompetent en l'art dels piítics, li ensenya. El filòsof va respondre a l'insult amb un proverbi llatí, que estableix l'analfabetisme del clergat en l'àmbit artístic. La qüestió d'eliminar Skovoroda de la posició de professor de poesia va ser decidida pel tribunal espiritual.

Treballar al propietari

El 1754, el terratinent S. Tomar va convidar a Skovoroda a convertir-se en el mestre del seu fill Vasily. Grégoire va acceptar i va treballar en aquest càrrec fins al 1759, per la qual cosa va sorgir una veritable amistat entre ell i l'estudiant, que va continuar durant tota la vida posterior del filòsof. Tal com va recordar V. Tomara, el seu pare va demanar al metropolità de Kíev que li recomanés un mentor educat amb bons costums. El metropolità immediatament va apuntar a Skovoroda, perquè aquest últim era intel·ligent, coneixia llenguatges i "es mantenia en públic".

El segon intent de convertir-se en professor

De 1759 a 1764, Gregorio va ensenyar poètiques al Collegium de Járkov, on la major part dels mestres pertanyien al clergat. Després de diversos anys de treball, se li va dir que romandre en aquesta posició només és possible a condició de l'adopció del monacato. Però el poeta va dir fermament que no volia "augmentar el nombre dels fariseus". El fet és que Grigory Skovoroda com a filòsof va trobar el significat de la vida en la modèstia i l'ascetisme total. Ell "es va retirar de tot innecessari, per trobar el dret". La vida dels monjos no va complir amb els principis de Gregorio, per la qual cosa va abandonar el col·legi, però quatre anys més tard va tornar. Aquesta vegada, la seva tasca era ensenyar el "Catecisme" en classes separades, on es van formar enginyers, artilleros, arquitectes i topògrafs. Aquí les activitats del filòsof no podien estar influïdes pels fonaments de la institució. Skovoroda va ensenyar als joves no als dogmes religiosos, sinó a "buscar un home en si mateixos", i va ensenyar el curs de l'ètica cristiana sota l'aparença de la Llei de Déu. Literalment, un any més tard, el filòsof va ser exposat i acomiadat.

Viatjant per Slabozhanschyna

Skovoroda Grigory Savvich es va instal·lar a prop de Jarkov al poble de Guzhinsky, en una petita casa al costat d'un apilador forestal. Aquí va escriure obres filosòfiques com "Askhan" i "Narkis". Aviat Gregorio es va traslladar al poble de Gusinku, prop de la ciutat d'Izyum, a la regió de Kharkov. Allà també es va instal·lar a l'api del bosc, que estava al territori de la finca Rosalion-Soshal.

Durant els últims 25 anys de la seva vida Skovoroda va predicar les seves opinions entre la gent. La filosofia de Grigory Skovoroda és expressada breument per la paraula "ascetisme", preferia desenvolupar habilitats i no construir coses en el culte. En roba simple, amb les coses més necessàries i llibres en una motxilla, el filòsof va recórrer tota la regió de Slobozhansky. Durant les vacances, es va quedar a les barraques o finques dels propietaris: Donetsk-Zakharzhevsky, Tevyashov, P. Scherbinin, Ya. Pravetsky i també el seu alumne N. Kovalyvsky. Grigory Skovoroda, la filosofia de la qual era necessària per a les persones, es va detenir a viure on hi havia interlocutors intel·ligents o, per contra, persones amb un nivell intel·lectual i educatiu que calia millorar.

El filòsof no va impedir l'aprenentatge privat dels joves. De vegades va anar a Kíev i Moscou a treballar allí a les biblioteques per estudiar poesia antiga. També va visitar Voronezh, Kursk, Orel i oblast de Taganrog. Però el viatge al Caucas per visitar l'estudiant V. Tomar no va tenir lloc a causa del deteriorament de la salut del filòsof.

Reputació del filòsof

En el període comprès entre 1770 i 1780, com va dir N. Kovalyvsky, la glòria tant bona com dolenta es va estendre sobre Skovoroda a tota Ucraïna. Algú li va regañar, algú el va lloar, però tots dos volien veure-ho. Tot i que el filòsof va estimar la soledat, no es va escapar de les empreses de persones d'idees afins i amics. A una edat avançada, Grigory Savvich li agradava cantar i tocar instruments musicals entre els seus camarades.

Durant aquest període, el filòsof va crear una sèrie d'obres famoses i va ensenyar que la moral no és una dotzena de persones. Els versos basats en els textos bíblics escrits en 1753-1785, es va combinar en una col·lecció anomenada "El jardí de les cançons divines".

Últims dies

Preveient una mort primerenca, el filòsof el 1794 es dirigí al llogaret de la regió de Khotetovo Orel al seu estimat deixeble i amic N. Kovaly. Tornant, es va instal·lar a la regió de Kharkiv, al poble d'Ivanovka. Ara, aquest poble es diu Skovorodinovka. Va ser aquí on el filòsof més gran va acabar amb la seva vida. Segons la llegenda, Skovoroda va cavar la seva pròpia tomba al jardí, vestit de roba neta, va posar els seus propis manuscrits sota el cap i, cobert de sèquit, es va adormir per sempre. Així va acabar la biografia de Grigory Skovoroda. Segons la seva voluntat, la làpida del filòsof va ser inscrita: "El món em va atrapar, però no ho va atrapar".

Obres

La biografia de Grigory Skovoroda (en rus o en ucraïnès - no és tan important) només transmet dades sobre la vida del filòsof i, per tal d'aprendre tota la seva grandesa, cal conèixer les seves obres. Nombroses obres de Skovoroda es divideixen en filosòfiques, teològiques i literàries. Entre els primers tractats teològics es troben les obres de "Narkis" i "Askhan", que es van dedicar a l'autoconeixement de l'home. La seva visió sobre la religió i, en particular, el cristianisme, el filòsof esbossat en el transcurs de les conferències "La porta d'obertura al benestar cristià" (1766), que va llegir al Collegium de Kharkov. Les millors obres de Skovoroda són "Alfabet del món" i "Conversa amigable sobre la pau de la ment". Tots dos es dediquen al tema de la felicitat humana i van ser escrits en 1775.

Entre les obres literàries és possible assenyalar la col·lecció de poemes "The Fables of Kharkov" (1774). Cadascuna de les faules consisteix en una explicació del seu veritable significat. També hi ha llegums "Erodi Grateful" i "Loro Ugolian". El primer d'ells està dedicat a l'educació, i el segon, a la pau de la ment. Ambdues faules van ser escrites en 1787. Molts genis literaris romanen en la nostra memòria no només gràcies a les seves obres, sinó també a les frases alades, Grigory Skovoroda va tenir èxit en això. Les cites i epigrames del filòsof van romandre durant molt de temps a la memòria de la gent. Per cert, molts d'ells estaven escrits en llatí. Aquests són alguns dels aforismes:

• El sobre excedeix la sacietat, la sacietat, l'avorriment, l'avorriment, l'angoixa emocional i qui està malalt d'això, no es pot parlar saludable.
• No tot aquest verí, que és desagradable per al gust.
• Tome la part superior i tindreu el mig.
• És comú que un boig es diviqui pel que està perdut i no per alegrar-se en allò que queda.
• Ah, si poguessis escriure tant com penseu!
• Els que tenen una ànima baixa, el millor de tot escrit i parlat, es converteix en el pitjor.
• Igual que una palmera: com més difícil és tancat per una roca, més ràpid i més bell s'aixeca cap amunt.
• No hi ha res més perillós que un enemic insidiós, però no hi ha res verinós per a un amic fictici.

Difusió de les obres

Les obres mestres de Grigory Skovoroda es van estendre per tot el món en forma de manuscrits que els seus amics van reescriure i van passar als seus coneguts. El propi autor també va copiar i va lliurar als seus familiars. Així, el seu llegat va ser a Ucraïna, Rússia, Moldàvia, Hongria, Polònia i Romania. Els manuscrits van caure tant a les barraques camperoles com a les finques ricas, així com a les cases del clergat i dels burgesos. Algunes cançons del filòsof de finals del segle XVIII. Va entrar als cancioners russos, i la composició "To Everyone in the City of Law and Rights" va ser representada per cecs cecs com una cançó popular.

Avaluació d'obres literàries

La filosofia de Grigory Skovoroda (que tocà breument els punts principals) fins i tot es remuntava a les seves obres literàries. Molts crítics van condemnar la forma imperfecta de les obres del filòsof, tot i que van reconèixer el seu contingut i sinceritat. Aquests treballs es van comparar amb una pedra preciosa que encara no s'ha processat correctament o un jardí on creixen arbustos silvestres juntament amb plantes cultivades. L'autor sempre va percebre la crítica amb l'humor i va respondre a aquestes valoracions que era una "paella negra d'argila panxacs blancs".

Segons altres lectors, la biografia de Grigory Skovoroda s'assemblava al camí de vida del científic rus M. Lomonosov. Tots dos estaven dedicats a la poesia, eren filòsofs i científics, i, el que és més important, provenien del poble. Val la pena assenyalar que a la dècada de 1830, les persones que eren molt versades en la literatura es referien a Skovoroda als clàssics de la literatura ucraïnesa juntament amb Kvitka-Osnovyanenka, Gulag-Artemovsky i Kotlyarevsky. Sobre els motius de la cançó "Oh, l'ocell de l'arbre groc", l'escriptor rus V. Kapnist va escriure un poema "Chizhik".

Grigory Skovoroda, la filosofia i la poesia de la qual va significar molt als clàssics literaris d'Ucraïna, es representa en algunes obres dels seus col·legues. En la història "Bessones" Taras Xevtxenko, va ser una figura episòdica, però això no va impedir que el personatge de les seves idees morals i pedagògiques influenciés el curs de la trama. Savvaty Sokira -un dels personatges de l'obra- va heretar del seu padrastre, l'alumne de Skovoroda, l'hàbit de viure en harmonia amb la natura i guanyar-se el seu treball, mentre llegia les obres originals de Virgil i Homer. I P. Kulish, també aficionat a la vida del gran filòsof, li va dedicar una obra anomenada "Gritsko Skovoroda". El vell poema rus ". El 1861, gràcies a l'abolició de la servitud ia l'alleujament de la censura, es va poder publicar les obres de Skovoroda. Aquest va ser un esdeveniment important en la vida cultural d'Ucraïna.

Avaluació d'ensenyaments filosòfics

Així doncs, amb obres literàries tot més o menys clares, una altra cosa: la filosofia. Segons els contemporanis del poeta, Grigory Skovoroda com a filòsof va causar la major ressonància entre els crítics. És difícil descriure breument els seus postulats filosòfics. Alguns investigadors van considerar que Grigory Savich era un místic, d'altres, al contrari, un racionalista. No obstant això, el 1894, quan el professor D. Bagalley de la Universitat de Kharkov va publicar totes les obres filosòfiques conegudes de Skovoroda, els científics van poder donar una avaluació inequívoca del seu treball.

Va ser reconegut com un filòsof moralista, el treball del qual va ser influït pels ensenyaments de Plató, Plutarco, Ciceró, el misticisme alemany, així com la filosofia dels temps moderns. La biografia de Grigory Skovoroda mostra que al llarg de la seva vida va predicar l'anomenat "monaquisme mundà". Va mirar críticament la religió oficial, el dogmatisme i la vida paràsita dels monjos. El filòsof va assenyalar la insinceritat dels ritus de l'església i va creure que per al coneixement de Déu hi ha prou natura que està plena de veritables miracles.

Per arribar a ser feliç, segons Skovoroda, cal mantenir l'alegria en el cor i la pau en la vostra ànima, viure en harmonia amb la natura i no resistir la destinació. Fa un èmfasi especial en el fet que no s'ha d'involucrar en una empresa a la qual l'ànima no menteix, ja que contradiu la "voluntat de Déu", que resideix constantment en cadascun de nosaltres, i no farà cap ús per a aquestes activitats, només perjudicarà.

Els sermons ètics del filòsof, encara que religiosos, incloïen molts judicis "herètics" (des del punt de vista de la religió consuetudinària). Grigori Savvich va reconèixer el coneixement del món i va romandre en les posicions d' idealisme objectiu. En primer lloc, sempre considerava els problemes de l'autoconeixement humà. El model d'una societat ideal Skovoroda representava una certa "república muntanyenca" en què reina la igualtat i la felicitat. El camí cap a aquesta mateixa república, segons la seva opinió, implica l'educació d'una persona en si, que hauria de ser la vocació de cadascun de nosaltres. Per canviar l'ordre de coses existent en la societat, segons el filòsof, no hem de lluitar contra aquest ordre, sinó lluitar per la llibertat espiritual.

En la majoria dels seus tractats filosòfics, Skovoroda està clarament inclinat cap al materialisme, però era precisament unes opinions dualistes que el van portar a crear una teoria dels "tres mons". El primer d'ells s'anomena "macrocosmos" i identifica la naturalesa. El segon, el microcosmos, és una persona. I el tercer, el "món dels símbols", és un món intangible incorporat a la Bíblia. Cadascun d'aquests mons té una representació material i espiritual, aquesta última és la dominant. Tractant les Sagrades Escriptures, Frying-pan la va buscar en contingut alegórico, sense estar satisfet amb la comprensió literal.

Els científics que han estudiat el llegat filosòfic de Grigoriya Savvicha, el comparen amb Sòcrates. Un filòsof errant d'Ucraïna representa el despertar intel·lectual del públic al final del segle XVIII. Una autoritat forta paelles entre la població d'Ucraïna parla una paraula N.Kostomarov en l'article "Una paraula sobre Skovoroda" (1861): "No només es pot marcar la personalitat d'aquestes persones, igual que Gregory Savich, que tant va estimar i es va recordar de les persones. Des Voronezh a Kíev a casa penjar els seus retrats. Cada escriptor ucraïnès sap sobre ell ... ". Això és el que era per a gent Grigoriy Skovoroda. Biografia (en rus també) només dóna una idea de la personalitat del filòsof. Per aprendre sobre ell mirada en profunditat més animats a llegir els seus escrits i publicacions sobre la vida del poeta i pensador.

paelles imatge encarna moltes figures culturals d'Ucraïna. Artistes Izhakevich I. i S. Vasilkovsky dedicat al poeta i filòsof de la pintura "Pa en el camí" i "La gent que escolta les cançons paelles". V. i VI Znoba Kavaleridze van crear els seus retrats escultòrics. I. Kavaleridze també va escriure i va dirigir la pel·lícula "Grigoriy Skovoroda" el 1959. En honor al filòsof, a més del poble a Kharkiv, carrers a Kharkov, Kíev, Odessa i Poltava anomenat.