Eslavòfils i els occidentals

Quaranta del segle XIX va passar a la història com un "notable dècada" - l'exacerbació dels conflictes ideològics i recerca espiritual en curs. intel·lectuals russos com "despertat d'un somni", el que permet el desenvolupament actiu de pensament social i filosòfic.

Tota la vida intel·lectual es va concentrar a la capital - Moscou, on les principals figures de l'època d'Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Jomiakov van expressar els seus punts de vista liberals - idealistes en la societat eren els debats i discussions. Un paper molt important en la vida de Rússia va jugar un graduat de la Universitat de Moscou. Ells van expressar els seus punts de vista sobre la naturalesa de la nova Rússia i la seva relació amb el desenvolupament de la història d'Europa. A poc a poc, els participants de la discussió es van dividir en dos cercles, que eren títol polèmic: eslavòfils i els occidentals.

Aquestes dues tendències estan constantment ocupats en polèmiques amb els altres. L'objecte de la controvèrsia era el passat i el futur de l'Estat rus. Eslavòfils i els occidentals en la filosofia russa van ser similars en la interpretació dels temps passats del seu país, tenint en compte les diferència de l'europea. La primera va lloar els ideals brillants de l'estat rus antic. Els occidentals han expressat l'opinió que en les velles potències europees es va desenvolupar la història tot el contrari dels nostres durant molt de temps ja s'han format alguns resultats positius. Ells van rebutjar del tot la idea de comparar el passat de Rússia amb els grans Edat Mitjana en els països occidentals. Alguns d'ells idealitzen el passat, mentre que altres van pintar només en colors foscos.

Eslavòfils i els occidentals. El que uneix a aquestes dues direccions filosòfiques?

Aquests i altres molt crític de la present. Es van negar a entendre i actuar en el moment del sistema de Nicholas: la servitud, política interior i exterior, els canvis revolucionaris. Les seves paraules i les seves accions van ser dissenyats per a tractar de defensar la llibertat situació política de la premsa, d'expressió, de consciència, d'opinió pública.

La diferència es referia als occidentals i els eslavòfils i el futur. La primera, contempla les accions de Pedro 1, amb l'esperança per al desenvolupament de l'Estat rus al model europeu. La principal tasca de les autoritats i la societat, en la seva opinió, va ser la percepció d'un país a punt progressiva formes de vida social i econòmica, propis de les potències europees occidentals. Era per eliminar el sistema de terra és necessari per assolir aquests objectius, per cancel·lar les diferències de classe legals, per donar una major llibertat d'empresa, per simplificar l'administració local i la democratització del sistema judicial.

Eslavòfils van criticar Pedro per la violència i els conflictes, que han contribuït a la societat. La solució dels problemes socials i desfer-se de proletarianismo que van veure en l'establiment del sistema comunal. Per tal de posar en pràctica les seves idees de eslavòfils estaven preparats per a la revolució. Partint de la idea de les diferències categòriques entre Rússia i Europa, van criticar principi individualista occidental, posant grans esperances en l'establiment dels principis de la vida comunitària del poble rus.

Idealització eslavòfils ortodoxa criticat protestantisme i catòlica. Ells creien que l'objectiu de Rússia és per construir les seves vides en els veritables principis cristians i per transmetre els principis bàsics del seu ésser fins als fidels de tota la terra. El país ha d'obrir a tota la humanitat el camí a la veritable unitat i germanor - catolicitat, o, com la llibertat dels hàmsters a la unitat a través de la fe ortodoxa ".

Eslavòfils i els occidentals - van sorgir a Rússia feudal en temps de crisi, aquestes dues tendències i reflecteixen el desig dels sectors liberals de la societat amb l'objectiu de desenvolupar una teoria integral de la transformació de l'Estat rus.