Univers - TI ... conceptes de sentit comú

La filosofia moderna es basa en conceptes que han evolucionat durant milers d'anys. No hi ha dubte que alguns d'ells van ser reconeguts com a arcaic i ja no podran utilitzar-se en la ciència en relació amb els fenòmens. D'altres han sofert canvis i repensar, tornar a entrar al lèxic filosòfic.

En la història de l'univers

No hi ha dubte que la humanitat des de l'antiguitat per a meditar sobre qüestions de motius de la vida, per descomptat, i la matèria de criatura. Malgrat l'endarreriment tècnic dels pensadors antics eren capaços d'entendre conceptualment la infinitud de l'univers i les limitacions de la naturalesa humana.

En el lèxic filosòfic inclou diversos termes que en diferents períodes històrics tenen un significat diferent. El concepte de l'univers es percep de manera diferent. Per descomptat, aquesta interpretació depèn del pensador i el lloc del terme en el concepte filosòfic.

atomistes antics creien que l'univers - és una sèrie de mons que es presenten i es destrueixen en el procés d'incessant moviment. Sòcrates tenia punts de vista similars. Plató, en contrast amb els atomistes va suggerir que l'univers - és el món de les idees, que poden ser Mitjançant la identificació amb el món real. També va ser fundador de la ciència moderna, Leibniz. Se suposa que l'univers - és la multiplicitat de mons, de les quals només una és veritable i identificats amb el nostre món.

Univers en la filosofia moderna

En aquest punt de la filosofia d'establir una definició estable que dóna la següent interpretació: l'univers - un concepte que es refereix a la totalitat de la realitat amb els seus atributs inherents, el temps i l'espai. És la relació de tots els atributs anteriors es pot afirmar amb seguretat l'existència de la realitat, però aquí la qüestió principal és. Quina és la realitat i com és subjectiva? si és possible una realitat objectiva? Potser l'expressió "I" al món no té res a veure amb l'univers, i és l'únic conjunt d'instints en relació amb altres realitats que enfronten els individus.

el concepte d'un problema

El concepte de "univers" en la filosofia moderna té diverses opcions per al tractament. Tal tendència està directament relacionat amb l'abast d'aquest terme. Materialista accepta el concepte de "univers" com la unitat absoluta de l'univers i el microcosmos, sense fer una distinció específica entre ells.

Realista és probable que assumeixi que el terme pot ser utilitzat només en la descripció del procés de contacte del seu propi "jo" i l'univers. Com a resultat, hi ha certes conseqüències.

Teòleg veu el terme no només com a univers createdness. És a dir, Déu està fora de temps, crea els atributs de l'univers - temps, la matèria, l'espai. L'única cosa que uneix a tots els membres de la filosofia - és la percepció del concepte de "univers" com una cosa semblant als conceptes de l'univers, el món, el cosmos, l'ésser.

L'antropologia i l'univers

Segons l'opinió dels filòsofs, tant antics com moderns, l'home és una criatura que combina partícules del macrocosmos i el microcosmos. Sense cap dubte, l'home és un ésser perfecte, que té una integritat teòrica del seu ésser. Hi ha diferents maneres d'explicar el fet que la naturalesa humana es trenca. Fins i tot ara, l'individu és incapaç d'establir la integritat del seu món interior, que sovint és esquinçat per contradiccions, està en la naturalesa d'un individu.

El concepte de l'univers i l'home assumeix un estat de plenitud, una manifestació de la seva pròpia vida, en realitat, l'actualització del seu propi "jo" en un infinit potencial.

El món i l'univers

El terme "món" és un concepte filosòfic fonamental que té tot un ampli marge. Depenent del concepte filosòfic és de vegades valors completament oposats. Per exemple, consideri el concepte d'ateisme i la imatge religiosa del món de la creació.

El concepte de "pau" s'utilitza per descriure dos fenòmens completament oposats en realitat. Creació de la realitat - és un acte de consciència suprema, que té la intel·ligència i la voluntat, mentre que els orígens i el desenvolupament - és un procés natural que implica més d'un cop de sort.

La dificultat òbvia és comparar el terme "món" i el concepte de "Univers", que té diverses interpretacions, depenent del significat, que està incrustat un filòsof.

Per tant, l'opció més realista per comú "món" conceptes "Univers" és la possibilitat d'identificació de l'univers amb una multiplicitat de mons que sorgeixen a causa de l'existència d'una varietat d'individus. Això dóna lloc a una multiplicitat d'individus pluralitat de mons, amb base en els símptomes subjectius, formar una multiplicitat un amb relació a la realitat.

centre de l'univers

Pluralitat dels mons es deu a la possibilitat que la realitat de la relació amb la percepció subjectiva del món de l'individu. L'univers, en contacte amb un nombre finit dels subjectes individuals, condueix a una relació diferent amb la realitat objectiva, formant un cert nombre finit de realitats. Si suposem que l'univers del centre s'uneix a la realitat objectiva i no és la interacció del macrocosmos i el microcosmos, és innegable que és possible només en el cas quan una persona perd una realitat existent i després dóna sortida a un macrocosmos modificat. No cal dir sobre una certa sinergia entre l'home i l'univers.

extremitat sense fi

La pregunta és molt interessant, perquè l'existència del concepte de "Univers" és únicament possible en combinació amb la noció de l'existència personal. Universum - estableix directament dependent de la infinitat d'éssers humans en l'univers. En altres paraules, si el món existeix per a la redistribució de la consciència? Per descomptat, podem suposar que al final el món s'autodestrueixen o directament destruïdes per l'home, llavors el resultat és obvi: l'univers - el concepte del finit.

No obstant això, si se suposa l'existència de Déu, que és en la seva persona i el contacte univers concepte de l'univers no tindria límits, perquè la seva existència és reconeguda en teoria, infinita. En aquesta situació, cal tractar de no utilitzar conceptes que són antropomòrfica i no són aplicables en relació amb la Divinitat. Després del que permet la possibilitat de relacions, encaixar en una manifestació subjectiva de Déu a la realitat i l'aparença de la realitat aquí, hi ha una oportunitat per anivellar el Supernaturaleza a un panteisme que és negada per la majoria dels filòsofs.