L'home com un problema filosòfic El concepte de l'esclerosi múltiple Kagan

Moses Samoylovich Kagan - Petersburg conegut científic, filòsof, científic cultural. La base metodològica de les seves obres va començar a marxisme i, en particular, - anàlisi del sistema. Idees i investigacions Moiseya Samoylovicha expressades en els seus nombrosos llibres i articles, un dels quals - "L'home com un problema de la filosofia moderna", que consta de cinc parts.

En aquest article, l'autor planteja el problema filosòfic central d ' "home i del món", que era rellevant en tot moment. La majoria de la gent pensa sobre el seu lloc al món, per les seves activitats han de ser el propòsit i direcció percebuda. Molt sovint, una persona comença a veure la seva vida com a rutina, i la pregunta "Què és el que tinc en aquest món? Quin és el meu naturalesa, essència, el propòsit? El que determina el significat i el valor de la vida humana? Quins són els problemes fonamentals de l'existència humana? Aquestes i altres qüestions similars, determinació del contingut del pensament filosòfic i antropològic, són avui dia el focus de molts científics. [1]

En el meu treball, Moses Samoylovich tractar d'entendre aquestes qüestions, crida l'atenció sobre el fet que és multifacètica i complexa criatura - home. Kagan es refereix a les obres de molts filòsofs i psicòlegs, com Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev i altres. L'autor escriu que els problemes de la història són tractats de manera diferent. S'identifiquen tres tipus de filosofia, el primer dels quals - teocèntrica. La seva essència és la percepció de la persona com una deïtat. Aquest tipus de filosofia es manté al llarg de la història de la cultura.

El següent tipus - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich informa que va néixer a Grècia, i després va reviure a l'Europeu de la filosofia dels temps moderns. Per a aquest tipus històric de la filosofia es caracteritza pel reconeixement de la primacia de la natura. D'acord amb la antropocèntrica tipus de persona és el tipus més complex de ser, una síntesi de la seva relació amb la natura, la societat, la divinitat.

Aquesta tipologia ens permet presentar clarament com la filosofia desenvolupada a seguir pas a pas la relació humana amb el medi ambient, social i esferes culturals. Val la pena assenyalar que l'autor, referint-se a la història, no mirar cap al futur i no suggereix el que serà el següent tipus de filosofia. Fins i tot els grecs entenien que la gent pot començar a filosofar amb només el coneixement de si mateix. sent per a l'home la clau està oculta en l'home. Donat el creixent interès de l'individu per l'auto-coneixement, no es pot ignorar l'especulació sobre el futur tipus de filosofia.

En la següent part de l'article, EM Kagan, crida l'atenció sobre l'home com a ésser únic en la seva forma complexitat de l'ésser, l'hi compara amb altres éssers naturals i institucions socials, el que indica la seva estreta relació. Molt sovint, una persona diu ser el "rei de la naturalesa" demiürg "sobrehumana". No obstant això, per tal de superar la dependència individual de forces externes (natura, societat, cultura), cal adonar-se amb sobrietat seus límits potencials i objectius. Per a aquest propòsit, d'acord amb MS Kagan, cal identificar l'essència volatilitat històrica, formes de ser humà. De fet, al llarg de la seva existència, l'home s'esforça per alliberar-se, lliurar-se de la dependència de forces externes, l'anomenada esclavitud. Però val la pena fer-ho? La història ens mostra l'estreta relació entre l'home, la natura, la cultura, la ciència, la religió, tots de la mateixa - les baules d'una cadena. I per mantenir la pau al món, al meu entendre, un no s'ha d'elevar per sobre de les forces externes i samoprovozglashatsya super-ser.

La tercera part de l'obra crida l'atenció sobre els canvis en relació amb l'home i el món. Si en el començament de la història humana es veu clarament la dependència individual de forces externes per a ell, en la situació actual que veiem davant els nostres ulls protivopolozhnoe.Na ràpidament creixent entorn de la dependència de les activitats humanes. Això és a causa del fet que la humanitat ha arribat a aquest nivell de consciència i la consciència de si mateix, el que li permet regular conscientment les seves relacions amb les institucions socials i els elements naturals, de manera conscient dirigir les seves activitats en el camp de la ciència i la tecnologia, la tecnologia i les comunicacions, l'educació i la formació, amb sobrietat donada per produït els seus coneixements científics, els límits reals de la seva capacitat a causa de les lleis objectives de la naturalesa, la vida, la societat i la cultura ". Amb l'arribada del tercer mil·lenni, moltes persones s'han tornat més i més per sorprendre el món amb les seves habilitats, invencions, la influència de forces externes. De nou, això posa en relleu la singularitat de l'ésser humà.

En la quarta part Moisey Samoylovich informat de l'aparició del perill de l'autodestrucció de la humanitat. En aquest sentit, cada individu pren consciència del seu lloc en el món. L'home s'adona que no només és un gènere biològic, part de la societat, sinó també el portador de valors culturals i religiosos. Però molts dels terribles esdeveniments que van tenir lloc en temps prehistòrics, i en l'Edat Mitjana, i ara, ens fan pensar sobre la manca de valors en les persones. I ara, al meu entendre, una persona té una enorme responsabilitat de tota la història de la seva família. La gent necessita per mantenir una qualitat moral i espiritual, apreciar i beneficiar passar cada minut de les seves vides.

I a la part final de l'esclerosi múltiple Kagan revela el problema de la relació de la filosofia i la cultura. Al llarg de la història de la filosofia atret per les arts (poesia, música, cinema, etc.), Per tal de fer front a unes o altres qüestions de poesia, la música, el cinema i d'altres. L'autor considera que el principal és que ara aquest desig de prendre consciència de la necessitat de referència per comprendre humana que dóna l'experiència filòsof i èxits de la ciència, amb el coneixement específic, el que produeix una recreació artística de l'home. I és molt important identificar l'essència de la comprensió de l'home modern.

A més, l'autor es refereix al problema de l'home i la natura i ofereix tres formes de desenvolupar aquestes relacions home-rei de la natura, culte a la naturalesa i el diàleg amb la natura. Al meu entendre, la tercera opció proporcionaria el millor desenvolupament possible de les relacions, aquesta opinió és compartida per l'autor. Una persona ha de ser tractat com un amic a la natura, amb amor i respecte, i va assegurar el seu desenvolupament personal.

Per resumir, Moses Samoylovich arriba a la conclusió que l'home ha evolucionat i segueix evolucionant espiritualment, és un procés etern que porta el nom del mateix. I és en aquesta filosofia base és capaç de seguir examinant els seus problemes "genèriques" - el món i les relacions humanes.

L'home és un sistema molt complex, que està en constant evolució. Pensant en una persona capta una àmplia gamma de problemes. Aquest espectre és pràcticament inesgotable. Com a resultat, gairebé totes les reflexions filosòfiques estan involucrats en el camp d'estudi dels principals problema filosòfic - la persona i el món. Basat en la investigació d'aquest article, el més important per a la societat moderna és la comprensió del seu propi destí. Una persona ha de ser conscient del que és una gran responsabilitat es troba al davant d'ell - el manteniment i la preservació dels valors humans i la cultura, que en la història passada de generació en generació.

[1] Gurevich P. S. persona com un objecte d'anàlisi sociophilosophical .// problema humà en la filosofia occidental. M :. Progress, 1988, c. 504