Icona "Déu Totpoderós": el tipus de simbolisme i contingut teològic de la imatge

Des de fa dos mil anys la figura del predicador pobre palestina Jesús de Natzaret va néixer domina el conjunt de la cultura europea (i no només). Avui dia, els seus seguidors són un total de més de dos mil milions de persones, o més d'un trenta per cent de la població del món. I no hi ha cap país on no hi ha, almenys, un petit grup de fidels cristians. És natural que la imatge de Crist imprès en el patrimoni artístic del món, especialment en l'art religiós i la iconografia. Colpejant expressió d'exemple veneració Jesús és una icona a senyors ortodoxa. El que vol dir que està en estreta relació amb la teologia ortodoxa. Per tant, cal entendre una mica el paper de Crist en la teologia.

Jesús a la teologia ortodoxa

Igual que en totes les esglésies cristianes, Crist en la doctrina ortodoxa és central. No sempre és possible experimentar en la pràctica de l'Església d'avui, sovint demostrar el conservadorisme i la superstició centrat en el culte als sants i santuaris. No obstant això, en la seva teoria de la dogmàtica i doctrinal ortodòxia - una denominació molt cristocèntrica. Jesús, d'acord amb el seu missatge - és la segona persona de la Santíssima Trinitat - Déu altíssim, que va fer tot el món. Tres persones en un Déu són el Pare, el Fill i l'Esperit Sant, el segon d'ells - Fill - en el canvi de les edats van descendir sobre la terra, i per l'acció de l'Esperit Sant, va néixer d'una dona terrenal, adoptant per a això la naturalesa humana. persona única de Crist, per tant combina la "sense confusió, inseparables, sempre i inseparablement," dos natures divina i humana -. Perquè ell - Déu, també se l'anomena el Senyor. Estar sol i sense pecat, Jesús va prendre sobre si la càrrega de tots els pecats dels homes, que comparteixen el Creador i la creació, i els va oferir el seu propi cos en la creu. Com innocent condemnat i crucificat Crist va redimir amb la seva sang per tant els pecats dels homes. Al tercer dia va ressuscitar d'entre els morts, i en el quarantè dia després que va ascendir al lloc més enllà de l'esfera cels, on seu a la dreta (metafòricament parlant, perquè el Pare no és el cos), de Déu Pare, on des invisible i va descartar la seva església i tots la creació. Aquesta és una breu doctrina ortodoxa de Jesucrist.

Jesús a la iconografia

La icona, sent "la teologia en colors", pretén reflectir la comprensió dogmàtica del Salvador. És a la llum del dogma ha de ser la imatge canònica ortodoxa de Crist interpretat. La icona mostra sempre ressuscitat Crist, dins de la qual brilla la llum divina. Fins i tot si la imatge és una trama en la qual l'acte del Salvador representa en la seva vida, encara no mostra el Jesús terrenal i el ressuscitat. Per tant, la icona està sempre meta-històrica, que revela l'essència espiritual d'un esdeveniment o una persona, i no soluciona la realitat física. Al final, la imatge - un símbol complet. I cada element en ella - és un reflex de les seves arrels espirituals. Val a dir que la icona representa i espectacles neizobrazimoe invisible. Totes aquestes característiques inclou una icona de Jehovà dels exèrcits. El seu valor és determinat pel terme "Pantocràtor" grec, que significa "tothom posseeix, descartant tot tenint sobre tot el poder, omnipotent."

Descripció del "Pantocràtor"

En realitat icona "Senyor Totpoderós" - ni tan sols és una imatge de tipus icona de Crist icona i. D'acord amb les normes canòniques, el Salvador de la qual es presenta en forma de règia. La posi pot doncs ser diferent - que pot estar dret o seure al tron. També la imatge oplechnye opcions de zona popular i. Icona "Déu Totpoderós" immediatament reconegut i la posició de les mans de Crist. A la mà esquerra sosté un codi que simbolitza el seu missatge - l'Evangeli. Una mà dreta més sovint doblat en un gest de benedicció. En general, el tipus iconogràfic més comú i recognoscible del Salvador. Se li coneix des del segle quart. Una icona molt antic "Senyor Totpoderós" fins a la data - la imatge del monestir Sinaí del segle VI.

Simbolisme "Pantocràtor"

Igual que qualsevol tipus iconogràfic, "Pantocràtor" té el seu propi conjunt de caràcters. La majoria d'ells, però, és el resultat de la reflexió posterior sobre la forma ja establerta. Pel que la interpretació de peces individuals i no convencional. Icona de Senyor de l'reflecteix la interpretació teològica de la figura de Crist - això ja s'ha esmentat anteriorment. Si aquest Jesús està vestit amb robes imperials, llavors això subratlla el seu poder absolut sobre l'espai. Si la roba dels bisbes, llavors Crist és un gran sacerdot, el Redemptor que es va sacrificar pels pecats de la humanitat. En aquesta capacitat, ell porta a la tenda celestial, i la seva sang es deu al fet que d'aquest sacerdot - el mediador entre Déu i els homes. Però la major part de la icona de "El Senyor dels exèrcits" representa a Crist en la seva roba de cada dia - la túnica, que és una camisa llarga i himation - capa. A la túnica, però, és sovint representat teclat - banda d'or vertical, que simbolitza la noblesa i el poder. En l'antiguitat només es podia portar aristòcrates. Túnica mateix temps per associar-se amb l'església. aurèola tradicional que simbolitza la llum espiritual i la creu inscrita en el seu cercle - el sacrifici de baptisme.

venerades imatges de la "Pantocràtor"

En conclusió, cal recordar que la imatge - aquest no és el Crist, i que qualsevol d'ells, incloent "El Senyor dels exèrcits" - icona. segle 19 diversos downplay disciplina personal espiritual i pràctica, amb el resultat que la comunitat de l'església encara pateix de la recerca de la imatge miraculosa. Com a exemple d'una icona tan reverenciada del Salvador, es pot portar la imatge del segle 14 Elizarovsky emmagatzemada ara en el mateix monestir de Pskov diòcesi.