Soslove com una qualitat de personalitat

Sueslove: la propensió de parlar molt i en va, distorsionant la veritable essència de les paraules; La inclinació per manifestar la infidelitat a la paraula, per utilitzar paraules no pròpies, sinó en el sentit ordinari i comú.

Retallar la llengua, llençar paraules al vent, canviar i interpretar malament la seva essència, tot això és l'àmbit competencial del judici. Inqüestionablement, l'objecte més cercat de la predilecció de Déu, ja que poques vegades ningú es manté en conversa o argument, amb escuma a la boca que demostra el seu punt de vista, per no recordar-se del Totpoderós. Al mateix temps, oblidant el tercer manament, no recordeu en va ... No estigueu enamorats de Déu. Això, pel que sembla, esgota la fe (i la fe és un vincle) amb Déu. Quan una persona parla de manera concreta, de manera global, en la correspondència exacta del significat que es posa en pràctica amb paraules parlades, es tracta d'un discurs senzill. Quan murmura amb la llengua, parla de manera nul·la i en va, és a dir, és propens a sucumbir a la mania de la llengua, el flux de paraules, i no la seva essència, llavors paraules que no tenen contingut es converteixen en maniquí: l'energia del discurs entra a l'espai i evita les ments dels oients.

Per a aquest fenomen, VI Dal tenia la paraula "ser fatal ": estar desgastat, enganyar; Perden la fe. En el teixit de paraules, és fàcil perdre la connexió entre la forma i el contingut de les paraules. Pot ser ignorant en les seves intervencions fins al punt que necessita un criptògraf per comprendre el seu significat. Un polític, llegint el discurs escrit sobre el totalitarisme, va començar a pronunciar en la seva ignorància el neologisme "totalitarisme". L'intèrpret estava confós: no podia trobar una connexió entre el lirisme i el règim polític, que aspira a completar (total) el control de l'estat en tots els aspectes de la societat.

Sueslove com a infidelitat a la paraula fa que les seves pràctiques consignes populars populars. Quants van anar al lema "Llibertat i independència de la república" en els falsos discursos hipòcrites dels polítics nacionals de les antigues repúbliques soviètiques. Bastant desgastat de la paraula "llibertat", especulant sense escrúpols sobre el seu atractiu poder, ells, havent robat a la gent, ho van deixar en pau amb el contingut real de la llibertat que es va predicar. Havent despertat dels discursos estúpids dels polítics hipòcrites, la gent va veure que realment estava "lliure" d'estalvis, salaris, aliments, dret de descans, protecció de l'estat de la criminalitat i la possibilitat d'educar els nens. Tara-bars-rastabari de la independència van fer que les persones es distanciessin de la moral i la moral, llançant-les a un grup de deshonor, permissivitat, falsedat, pornografia i ignorància.

En vana xerrada, la vacant agitada troba refugi guanyant amb cada any el poder de la ignorància. Quan ningú vol escoltar, el que digui, encara no arriba a la ment. Tothom vol parlar per si mateix i no escolta als forasters. Sí, i no estem acostumats a escoltar activament a altres persones, la persona mateixa no escolta la seva bolologia. I quan no agafeu les ones de tremolor aeri de la vostra paraula per paraula, és impossible controlar el significat de les paraules buides. No se sent buit, buit està buit.

La ignorància és l'edat d'or dels pecats. El fet és que la ignorància té el seu propi egoisme bloquejant la ment i, per tant, destrueix completament la capacitat de percebre críticament qualsevol informació entrant. Atès que el procés d'enganyar a les masses amb l'ajuda de la televisió i els mitjans de comunicació ha adquirit proporcions grandioses, el control de la puresa de la paraula es redueix a zero. Les persones ja no busquen en les paraules del parlant el veritable significat que va posar en ells i, cadascuna a la seva manera, percep les paraules parlades. La gent sent el que vol escoltar. A l'espai verbal hi ha caos, confusió i desordre. La negligència universal en el tractament de la paraula condueix al seu ús no en el seu significat essencial, sinó en el normal, generalment acceptat.

Per exemple, el professor convenç els oients: "Ser ric és el dret natural de tota persona. No pots viure una vida veritablement plena i plena de sang sense ser rica. Pobres: aquesta és una càrrega per als familiars i per a la societat en general. Una persona que vol vegetar en la pobresa no és normal. La riquesa és una oportunitat per satisfer totes les necessitats humanes ". En la seva perdició, fins i tot es va oblidar d'esmentar que la riquesa és molt més àmplia que el benestar financer, no es limita a l'abundància d'actius materials, com ara diners, limusines, avions, béns immobles i béns mobles. Amb el mateix dret a aquest concepte també es pot atribuir estat d'ànim, riquesa espiritual , riquesa de relacions, accés a l'atenció sanitària, educació i cultura. El professor va posar en les seves paraules el veritable significat multifacètic del concepte de "riquesa", però la gent va deixar amb la ferma convicció que només es tractava de diners i béns materials .

     L.N. Tolstoi és una paràbola sobre el peix a l'aigua. Un petit peix demana un gran peix: la meva mare: "Què és l'aigua?". "Per saber què és l'aigua, cal sortir-ne", respon la mare. Així que amb la paraula. Cada paraula es convertirà en part de la teva vida, si ho coneixes de primera mà. Per aprendre el significat de la paraula "mel", heu de provar-lo, i no podeu confondre'l amb el sucre. La paraula ha de passar pels sentits perquè el cos subtil de la ment recordi per sempre les seves característiques qualitatives i matisos subtils. Fins i tot conceptes que no es poden veure, tocar, olfatar, esdevenir propietat d'un arxiu personal d'una persona només quan han passat per filtres de l'ànima i la ment.

Sueslovie no és amigable amb precisió, claredat, neteja, claredat i persuasió. En la seva major part, mostra involuntàriament la deslleialtat a la paraula. Descuidada sobre la naturalesa de les paraules, creu que es pot enriquir-les frivolmentament, sense preocupar-se del resultat final de la seva confusió. I com a resultat, obteniu un còctel infernal, incomparable amb els seus anàlegs com "Shilo", "Sucker" i "Tears of the Komsomol".