Seient Solovetsky: data, motius

A mitjans del segle XVII es va marcar en la vida de l'Església Ortodoxa Russa un esdeveniment important: la reforma religiosa del Patriarca Nikon. Les seves conseqüències van tenir un paper important en la història futura de Rússia. Unificant el ritual dels serveis divins i, per tant, un paper positiu, es va convertir en el motiu de l'escissió religiosa a la societat. La manifestació més cridanera d'això va ser la insurrecció de la població del monestir de Solovetsky, que es deia Solovetsky Sitting.

Motiu de la reforma

A mitjans del segle XVII, la vida de l'església del país era madura per a un canvi en els llibres litúrgics. Aquells en aquell moment en ús eren llistats de traduccions de llibres antics grecs que venien a Rússia juntament amb l'establiment del cristianisme. Abans de l'arribada de la impressió, es corresponien a mà. Sovint en el seu treball, els copistes van cometre errors, i durant diversos segles hi va haver diferències significatives amb les fonts primàries.

Com a conseqüència d'això, la parròquia i el clergat monàstic tenien diversos manuals per a la realització de serveis, i tots els van dur a terme de diferents maneres. Aquest estat de coses no va poder continuar. Com a resultat, es van fer traduccions noves del grec, i després es van imprimir en paper. Això va assegurar la uniformitat dels serveis de l'església que van dur a terme. Tots els llibres anteriors s'han declarat invàlids. A més, la reforma preveia un canvi en el comportament del signe de la creu. El primer - els dos dits van ser substituïts per tres dits.

L'aparició del cisma de l'església

Així, la reforma només va tocar el costat cerimonial de la vida de l'església, sense afectar la seva part dogmàtica, però la reacció de moltes capes de la societat va resultar extremadament negativa. Hi va haver una divisió entre els que van acceptar la reforma i els seus ardents opositors, que van afirmar que les innovacions que s'estaven instal·lant van destruir la veritable fe i, en conseqüència, van venir de Satanàs.

Com a resultat, els cismàtics van maleir al Patriarca Nikon, que al seu torn els va donar un anatema. La qüestió va tenir un torn encara més greu a causa del fet que les reformes van procedir no només del patriarca, sinó personalment del tsar Alexei Mikhailovich (pare de Pere el Gran) i, en conseqüència, la resistència va ser un motí contra el poder estatal i sempre va tenir tristes conseqüències a Rússia .

Solovetsky assegut. Breument sobre les seves causes

Tota la Rússia d'aquell període va quedar atrapada en conflictes religiosos. La revolta, cridada Solovetsky Sitting, és la resposta dels habitants del monestir de Solovetsky, que es trobava a les illes del Mar Blanc , als intents d'autoritats d'arrelar la nova reforma. Va començar el 1668.

Per a sotmetre a la recalcitrant el 3 de maig, un destacament de streltsy, comandat per la voevoda Volokhov del tsar, va aterrar a l'illa, però va ser acollit amb volutes de canó. Cal assenyalar que aquest monestir va ser establert aquí no només com a centre de vida espiritual, sinó també com una poderosa estructura defensiva -una avançada en el camí de l'expansió sueca.

El lloc Solovki va representar un greu problema per al govern també pel fet que tots els residents al monestir, i hi havia 425 d'ells, tenien suficient habilitat militar. A més, tenien armes, armes i una quantitat considerable de municions. Atès que en el cas del bloqueig suec, els defensors podrien deslligar-se del món exterior i, a continuació, al soterrani del monestir sempre hi havia grans botigues d'aliments. En altres paraules: prendre una fortalesa per força no era una tasca dels pulmons.

Els primers anys del setge del monestir

Hem de donar crèdit al govern, durant diversos anys no va prendre mesures decisives i va comptar amb el resultat pacífic dels esdeveniments. No es va establir el bloqueig complet del monestir, que va permetre als defensors reposar provisions. A més, es van unir molts altres cismáticos entre els camperols i els membres fugitius de l'aixecament de Stepan Razin, que recentment va ser suprimit. Com a resultat, el lloc Solovetsky d'any en any adquireix nous seguidors.

Després de quatre anys d'intents infructuosos per trencar la resistència dels rebels, el govern va enviar una formació militar més nombrosa. A l'estiu de 1672, 725 arquers van aterrar a l'illa sota el comandament del voivode Ievlev. Així, al costat de la fortalesa assetjada apareixia una superioritat numèrica, però ni tan sols va donar cap resultat tangible.

La intensificació de les hostilitats

Per descomptat, no va poder durar tant de temps. Malgrat tot el valor dels defensors del monestir, el lloc Solovetsky estava condemnat, ja que és impossible per a un grup independent, fins i tot un gran grup de persones, lluitar amb tota la màquina estatal. El 1673, segons el decret del tsar, el voevoda Ivan Mescherinov, un home resolt i cruel, va venir a reprimir els disturbis al mar Blanco . Tenia l'ordre més estricte de prendre els passos més actius i posar fi a la voluntat monàstica. Amb ell va venir un altre reforç.

Amb la seva arribada, la situació dels assetjats es va deteriorar significativament. La voevoda va establir un complet bloqueig de la fortalesa, cobrint tots els canals de comunicació amb el món exterior. A més, si en anys anteriors, a causa de les fortes gelades a l'hivern, el lloc va ser eliminat i els streltsy van ser enviats a la primavera a la presó de Sumy, ara el bloqueig va continuar durant tot l'any. Així, el seient de Solovki va ser privat de les condicions del seu suport vital.

Intents d'assaltar el monestir

Ivan Mescherinov era un voivodi experimentat i hàbil i va organitzar el setge de la fortalesa segons totes les regles de l'art militar. Les bateries d'artilleria es van instal·lar al voltant de les parets del monestir i van minar les seves torres. Van fer diversos intents d'assaltar la fortalesa, però tots van ser rebutjats. Com a resultat de les hostilitats actives, tant els defensors com els assetjadors van patir pèrdues significatives. Però el problema és que el govern va tenir l'oportunitat de compensar les pèrdues de les seves tropes quan era necessari, i els defensors de la fortalesa no ho tenien, i el seu nombre es va anar disminuint constantment.

Traïció, que va ser la causa de la derrota

A principis de 1676 es va tornar a llançar l'atac al monestir, però també va ser infructuós. No obstant això, l'hora s'acostava quan aquest heroic seient de Solovetsky quedaria completament destruït. La data del 18 de gener es va convertir en un dia negre de la seva història. El traïdor anomenat Feoktist, va mostrar al voevode Meshcherinov un passatge secret, que podia penetrar al monestir. No va faltar l'oportunitat i va aprofitar això. Aviat, un destacament de streltsy va trencar el territori de la fortalesa. Atrapats en guàrdia, els defensors no podien proporcionar una resistència adequada, i molts van morir en una batalla curta però feroç.

Els que van sobreviure, van esperar el trist destí. El governador era un home cruel, i després d'un breu judici dels líders de la insurrecció i els seus participants actius, va ser executat. La resta va acabar els dies en les presons llunyanes. Això conclou el famós seient de Solovetsky. Les raons que el van impulsar -la reforma de l'església i la política estatal estricta destinada a la seva implementació- continuaran pertorbant la vida de Rússia durant molts anys.

Creixement i expansió dels vells creients

En aquest període hi ha una capa completament nova de la societat anomenada Vells creients, o d'una altra manera: vells creients. Perseguits pel govern, aniran als boscos del Volga, als Urals i Sibèria, i seran superats pels perseguidors, per a prendre la mort voluntària contra incendis. Rebutjant el poder del rei i l'autoritat de l'església oficial, aquestes persones dedicaran la seva vida a preservar el que es reconeixia com "pietat antiga". I sempre un exemple per a ells serà els monjos d'un monestir recalcitrant sobre el Mar Blanco.