Orientacions valuoses com la força motriu del nostre comportament

Fins i tot en les albors de la filosofia, la gent pensava que forma l'orientació dels valors bàsics de la persona, el que els valors de la seva jerarquia i com afecten ajust de la vida humana. Paradoxalment, aquestes discussions no cessen d'aquest dia. Són els nostres judicis de valor inherent o imposada per la societat com a resultat de l'educació, en què un percentatge d'una persona tria el seu propi, i en el qual - el sistema de valors és el producte de la pressió de la societat i el mimetisme social per part de la persona?

No hi ha necessitat d'haver de provar que l'home va sortir de l'entorn dels animals. I per tant del món animal que té una gran quantitat d'actituds que determinen la seva orientació de valors: és, sobretot, la preservació de la vida i la procreació. A mesura que l'home va evolucionar de primats que viuen en un ramat, també tenim un desig per al valor de l'energia, que pot expressar-se en diverses formes - dels desitjos sàdics d'humiliar els altres, a passionarity. I si estem parlant de l'alfa, beta i gamma persones al món animal, llavors per què no ser honestos i no assumim que són conduïts els mateixos mecanismes, i els representants de l'espècie Homo sapiens? De la mateixa manera, estem impulsats per l'instint de procreació, que determina indirectament els nostres valors estètics (que ha de ser considerat atractiu per a les parelles sexuals), econòmica (l'acumulació de béns vitals per transmetre als seus descendents), política (el desig de simplificar la vida en lloc de caos i anarquia), i així successivament .

No obstant això, les persones - un "zoon politikon" animal social, i per tant la societat imposa als seus valors individuals i orientació de valor. Això és evident pel fet que en la societat hi ha certes classes i capes, de manera que hi ha valors dels representants d'aquestes classes i capes. Es pot parlar de les orientacions de valor dels hippies i els "yuppies" dels valors dels camperols i treballadors, profundament religiosos i ateus. En la formació d'actituds també afecten la "massa inconscient" - el paradigmat en el qual una persona es va criar des de la infància.

Com són la nostra relació relativament estable a materials i espirituals béns, valors, ideals, els quals, al seu torn, serveixen com a guia en la vida i guien el nostre comportament? En la seva educació afecta la societat en el seu conjunt, el medi ambient, l'educació i l'experiència personal de l'individu. Moltes orientacions de valors formen l'inconscient col·lectiu, dominant en la societat atityudom. En créixer, el nen comença amb força rapidesa per distingir el valor declarat en la comunitat de professada per la majoria de la població. Així, els 70 anys del segle passat, el regne del "socialisme desenvolupat", els joves diuen "doble pensament". Cada societat té el seu propi conjunt de valors que va assenyalar als individus. Semblaria que totes les persones han de ser similars valors de la vida: l'èxit, la riquesa, la bellesa, la felicitat. Pel que fa a la relació amb els béns materials, l'orientació de valor pot ser "fer i comprar", i pot "robar i beure." Després de tot, què és el "èxit a la vida": per adonar-mi o comprar la posició d'efectiu i no fer res? Quina és la "riquesa": la comoditat personal o pols llançant als ulls? Què és "bella": l'estil de kitsch o car?

Què tan estable són les orientacions de valor? Tot i que han de canviar en termes de comportament, que canvien amb l'edat. Però, però, tots estem guiats pel desig de fer el bé. Només aquí, "bo" és entès per nosaltres de diferents maneres. Bé - és bo i profitós per a nosaltres (fins i tot el mal als altres), o que s'està beneficiant els altres, fins i tot per l'auto-sacrifici? No és d'estranyar que la gent religiosa la pregunta: on tenim un concepte de "bo", sinó d'Aquell que ens fa humans, el que va portar a buscar el bé i fer el bé "només perquè".