L'humanisme és la filosofia del Pic de la Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola va néixer a Florència 2 febrer 1463. Se'l considera un dels grans pensadors del Renaixement. la filosofia humanista de Pic de la Mirant-anomenat "divina". Els contemporanis ho van veure com un reflex de les altes aspiracions de la cultura espiritual, i s'aproximen al Papa va realitzar les seves declaracions en negreta. Les seves obres, com ell, eren àmpliament coneguts a tot Europa educat. Giovanni Pico della Mirandola va morir a una edat primerenca (17 de novembre 1494). Durant la seva vida, es va fer famós per la generositat guapo, príncep, però la més inusual varietat dels seus coneixements, habilitats i interessos.

Pic de la Mirandola: una breu biografia

El pensador era d'una família de comtes i senyors. Ella s'ha associat amb moltes cases influents a Itàlia. En 14 anys, Pic de la Mirant-es va convertir en un estudiant de la Universitat de Bolonya. Posteriorment va continuar els seus estudis a Ferrara, Pàdua, Pavia i París. Durant l'entrenament, que va dominar la teologia, el dret, la filosofia, la literatura antiga. A més de llatí i grec, que estava interessat en caldeo, hebreu, àrab. Com adolescent, pensador va tractar d'aprendre tot el més important i sagrat de l'experiència espiritual guanyat en diferents moments per diferents persones.

Els primers treballs

Pic amb suficient antelació es va fer amic de gent com els Medici, Poliziano, Ficino i diversos altres membres de l'Acadèmia platònica. En 1468, va fer "El comentari canzone de l'amor Beniveni" i "900 resums en les matemàtiques, la física, la moral i dialèctica per al debat públic." Pensador suposa per protegir les seves obres en el debat a Roma, en la presència de famosos científics italians i europeus. L'esdeveniment es duria a terme en 1487. Debat obert era un tractat que es preparava Pic de la Mirandola - "Es tracta de la dignitat de l'home."

La disputa a Roma

L'obra, escrita per Pico della Mirandola, la dignitat de l'home, en fi, es va centrar en dues tesis principals. En primer lloc, en la seva obra El pensador va dir sobre la situació particular de les persones en l'univers. El segon punt es refereix a la unitat interna de totes les disposicions dels pensaments originals de la persona. 23 anys Pic de la Mirant-, en fi, una mica confós Papa Innocenci VIII. En primer lloc, una reacció mixta va causar jove pensador edat. En segon lloc, es va produir una confusió a causa del argument bastant audaç, original i les noves paraules que va utilitzar el Pic de la Mirandola. "Es tracta de la dignitat de l'home" expressa la idea de l'autor sobre la servitud per la màgia, la llibertat de la voluntat i altres articles dubtosos de l'època. Després de la seva resposta, el Papa va nomenar una comissió especial. Havia de revisar el "Resum", que va introduir el Pic de la Mirandola. Comissió condemnar un seguit de disposicions presentades pensador.

persecució

En 1487-m Pic va ser "Apologia". Aquest treball va ser creat a corre-cuita, el que va portar a la condemna de les "Tesis". Sota l'amenaça de persecució per part de la Inquisició, el pensador es va veure obligat a fugir a França. Però no va ser capturat i empresonat al castell de Vincennes. Pic va ser salvat per la intercessió dels alts patrons, incloent el paper especial exercit per Lorentso MEDICHI. De fet, ell era el governant de Florència en el temps, on alliberat de la presó pensador i va passar la resta del dia.

Ocupació després de la persecució

En 1489-m Pic de la Mirant-va completar i va publicar un tractat "Geptapl" (els set enfocaments per a l'explicació dels sis dies de la creació). En aquest pensador treball Aplicar una fina hermenèutica. Va estudiar el significat ocult, taivshiysya en el llibre "Gènesi". En 1492-m Pic de la Mirant-creat una petita obra "de benestar i unit". Era una part separada del programa de treball, que va ser dissenyat per reconciliar la teoria de Plató i Aristòtil, però mai es va dur a terme fins al final. Mai vaig veure la llum i una altra de treball Pic - els promet "teologia poètica". El seu últim treball va ser el "Discurs sobre les profecies de l'astrologia." En aquest treball s'oposava a les seves disposicions.

Pic de la Mirandola: Idees bàsiques

Pensador considera diversos aspectes de la doctrina com l'única Veritat. Es va recolzar l'elaboració d'una contemplació filosòfica i religiosa comuna del món, iniciada per Ficino. No obstant això, aquest interès s'ha traduït pensador del camp de la història de la religió en l'àmbit de la metafísica. Pic va intentar sintetitzar el cristianisme, la Cabalá i l'averroisme. S'ha preparat i enviat a Roma els seus resultats, que contenien 900 resums. Es referien a tot el "cognoscible". Alguns d'ells van ser traslladats, alguns - la seva pròpia. No obstant això, van ser reconeguts com herètic i debaten a Roma no va tenir lloc. Treball, que va crear Pic de la Mirant-a la dignitat de l'home, el va fer conegut en els cercles més amplis dels seus contemporanis. Es suggereix com a preàmbul a la discussió. D'una banda, pensador integrar els conceptes clau del neoplatonisme, de l'altra - que ofereix tesi enllà de la tradició idealista (Plató). Estaven prop de personalisme i el voluntarisme.

L'essència de la tesi

L'home de Bec era un món especial en l'univers creat per Déu. El pensador individual es va col·locar al centre de tot el que existeix. L'home "a mitjan àgil", que pot caure al nivell dels animals, i fins i tot plantes. No obstant això, amb aquesta persona és capaç de elevar-se a Déu i els àngels, romanent idèntic a si mateix - neinym. Pic és possible perquè l'individu - una criatura de la imatge indeterminada, en què el Pare ha invertit "el germen de totes les criatures." El concepte s'interpreta a la llum de la intuïció absoluta. Era típic de finals de l'Edat Mitjana. pensador concepte reflecteix un element de "revolució copernicana" consciència religiosa i moral molt radical del món cristià occidental. No la salvació, és a dir, la creativitat és el sentit de la vida - així diu Pic de la Mirandola. Filosofia formula l'explicació religiosa i ontològica de tota la cultura espiritual i mitològic complex ideològic existent.

Propi "jo"

La seva formació explica antropocentrisme. Pic de la Mirant-justifica la llibertat i la dignitat de la persona com el creador sobirà del seu propi "jo". Individu, que absorbeix tot pot convertir-se en qualsevol cosa. L'home és sempre el resultat dels seus esforços. Mentre es manté la possibilitat d'una nova elecció, mai es resoldrà sense forma de la seva pròpia existència en el món. per tant Pic sosté que l'home no és creat per Déu a la seva imatge. Però Déu ha donat a l'individu només per fer el seu propi "jo". A causa de la seva posició central, té la proximitat i la influència de les altres coses creades per Déu. Amb l'adopció de les propietats més importants d'aquestes creacions, la persona que actuï com a mestre dels lliures, totalment formar la seva essència. Pel que va ser aixecat per sobre de la resta.

saviesa

D'acord amb Pic, que no està associat amb cap tipus de restriccions. La saviesa flueix lliurement d'una a una altra doctrina, l'elecció d'una forma que correspon a les circumstàncies. Diverses escoles, pensadors, la tradició, abans que s'exclouen mútuament i que s'oposen, Pic estan interconnectats i són mútuament dependents. Van trobar una afinitat profunda. Tot l'univers es crea en el corresponent (ocult o explícita).

càbala

L'interès en què s'ha incrementat durant el Renaixement gràcies a Pico. El jove filòsof interessat en aprendre hebreu. seus "Tesi" van ser creats sobre la base de la Cabalá. Pic es va fer amic i va estudiar amb un nombre d'erudits jueus. L'estudi de la Cabalá, que es va iniciar en dos idiomes. El primer era jueva, i el segon - Amèrica (traduït en un Jueu que es va convertir al cristianisme). En l'era de Bec especial distinció entre la màgia i la càbala no ho era. El pensador utilitza aquests termes són sovint sinònim. Pic va dir que la teoria del cristianisme, el millor és mostrar amb l'ajuda de la Cabalá i la màgia. Escriptura, que era un senyal d'un científic, que va portar a l'antiga esotèrica salvat Jueus. Al centre del coneixement era la idea del cristianisme, el que podria comprendre l'estudi de la Cabalá. En els arguments treballa poslebibleyskie utilitzat Pic, que incloïen el Midrash, el Talmud, la feina dels filòsofs, els racionalistes i els Jueus interpretar la Bíblia.

La doctrina dels cabalistes cristians

Per a ells va ser el descobriment de la presència dels diversos noms de Déu i les criatures que vivien al cel. Transmutació alfabet mètodes numerologia jueus s'han convertit en un element clau de la cognició. Després d'examinar el concepte de la llengua divina, partidaris de la doctrina creu que la pronunciació correcta del nom de la més alta pot afectar la realitat. Aquest fet ha portat a la creença dels representants de l'escola renaixentista en què la màgia actua com la força més gran en l'univers. Al final, tot el que era un lloc comú en el judaisme, va ser un element clau en el panorama dels seguidors de la Càbala cristiana. Això, al seu torn, estava connectat a una altra teoria, els humanistes derivats de fonts jueves.

concepte hermètic

També s'interpreta com un cristià. Alhora, una forta influència en el Pic té Ficino hermetisme. Aquest concepte s'explica per l'estalvi de partícules de llum representats en la recollida de una veritat. Amb aquest coneixement es va desenvolupar com un record. Hermetisme va assenyalar agost cercles ascens (Arcà). Basant-se en el gnòstic i les interpretacions mitològiques de l'origen de l'home, el concepte descriu les capacitats divines especials de l'individu. Contribueixen a la implementació d'accions autònomes la memòria de la resurrecció. Al mateix temps que l'hermetisme va canviar una mica sota la influència del cristianisme. El concepte de la salvació a través del coneixement personal ha estat substituïda per la idea d'una extremitat, la pecaminositat de l'individu, la bona nova de la redempció, el penediment, la misericòrdia de Déu.

"Geptaplus"

En aquest pensador treball he utilitzat eines cabalístics per a la interpretació de les paraules. El treball es refereix a l'harmonia del principi humà, el foc i la intel·ligència. És prop de tres parts del món, grans i petits - de macrocosmos i el microcosmos. La primera consisteix en una ment divina o angèlica, la font de la saviesa, del sol, que simbolitza l'amor, així com des del cel, en la seva qualitat de principi de la vida i el moviment. L'activitat humana es determina de la mateixa manera que la ment, els òrgans sexuals, el cor, els quals atorguen l'amor, la ment, la continuació de la vida i la natura. Pic no només s'aplica eines cabalístics a la confirmació de les veritats cristianes. Inclou l'últim en una proporció de macro i microcosmos, que s'explica pel camí del renaixement.

harmonia

Per descomptat, la Cabalá va influir fortament en la formació del concepte renaixentista del macro i microcosmos. Això es reflecteix no només en les obres de Pic de la Mirandola. Posteriorment, la influència de la Càbala se celebra a les obres de Paracels i Agripa Nostesgeymskogo. Harmonia grans i petits mons és possible només en una interacció activa entre l'home i Déu. En l'enteniment dins del concepte cabalístic interpretat la idea de consentiment, ha de prestar atenció al fet que per al Renaixement com a subjecte de la cognició defensava l'home com un microcosmos. Era una harmonia de totes les vísceres i parts del cos, la sang, el cervell, les extremitats, abdomen, i així successivament. En la tradició teocèntrica medieval no era prou significativa aparell conceptual adequada per interpretar la vida, corporal i el consentiment de diversos sola.

conclusió

interpretació viva del consentiment del macro i microcosmos es troben en el Zohar. Comprenia terrenal i celestial desplega clarament la comprensió simpàtica de la unitat còsmica. No obstant això, la relació dels conceptes teosóficos renaixentistes i imatges del Zohar no pot ser anomenat únic. Mirandola podria investigar només alguns extractes d'ensenyament que ha estat modificat i tornat a escriure al segle 13 i es va estendre al voltant de 1270-1300 anys. La versió publicada d'aquest període va ser el resultat dels conjunts d'investigació pensadors col·lectius durant molts segles. extractes difusió Zohar es diferenciaven clarament de caràcter panteista, teocèntrica i èxtasi. Són consistents amb els requisits i els costums del judaisme i de tot estaven en desacord amb la filosofia de la Mirandola. Cal dir que en el seu pensador "Tesi" va donar valor Càbala excepcional. Mirandola va tractar de formar sincretisme cristià jueu utilitzant fonts Zoroastrism, orfisme, pifagorizma, el concepte aristotelisme Averroes caldeu. Pensador va parlar sobre la comparabilitat de la multiplicitat, la coherència del gnòstic i els ensenyaments màgiques de la idea cristiana que funciona de Cusa i Aristòtil.