Kuzanskiy Nikolai: la filosofia i concisa biografia. Les idees bàsiques de la filosofia Nikolaya Kuzanskogo breument

Un dels grans filòsof, científic i polític Nikolai Kuzansky va néixer en el sud d'Alemanya, al poble Cuza en 1401. Com adolescent, Nicholas va escapar de casa després de la seva deambular comte von Manderscheid a l'abric Teodorico, que el va patrocinar durant tota la vida. És de suposar que el tutor el va enviar a estudiar a Holanda. Allà, a l'escola "germans vida comuna", va estudiar grec i llatí, es dedicava a comentar i la còpia de llibres de filosofia i teologia. Després de graduar-se, va tornar a Alemanya i va continuar els seus estudis a la Universitat de Heidelberg.

Nikolai Kuzansky filosofia, biografia i convertir-

En arribar a Pàdua en 1417, Nikolai Kuzansky va començar a estudiar dret canònic. Però els joves amb talent, una mateixa llei no va ser suficient, va començar a estudiar medicina i les matemàtiques, la geografia i l'astronomia, la història natural i la ciència. A Pàdua va conèixer als seus futurs amics Paolo Toscanelli i Yulianom Tsezarini, van infondre Nicholas ànsia per la filosofia i la literatura.

Va rebre el seu títol de doctorat en dret canònic, en 1423 Nikolai Kuzansky va anar a Itàlia, on es va reunir amb la cancellera de Roma Podzho Brachcholini, que estan interessats en la seva empenta a la teologia. Després de tornar a Alemanya, va començar a estudiar les activitats de teologia a Colònia. En 1426, com a sacerdot, va ser nomenat secretari del llegat papal, el cardenal Orsini, i més tard es va convertir en rector de l'església a Koblenz.

A la primera meitat del segle 15, l'autoritat de l'Església Catòlica s'ha vist soscavada per nombroses disputes entre la catedral i el Papa, els senyors feudals i el clergat han provocat una escissió en el món de l'església. Per restaurar la influència de la reforma de l'Església cal, molts cardenals van suggerir limitar la influència papal i reforçar el poder de la catedral. La catedral en 1433 i va arribar a Nikolay Kuzansky, que va parlar de la privació de l'autoritat suprema Papa.

Reformes Nikolaya Kuzanskogo a l'Església de l'Estat

les idees reformadores tractats Església i l'Estat en el seu conjunt. Kuzanskiy Nikolai, la filosofia és evident en el seu primer treball "en el consentiment dels catòlics," qüestionat document, l'anomenada Donació de Constantí, que va dir que la transferència de l'església, no només espiritual, sinó també poder temporal per l'emperador Constantí. Nikolai Kuzansky també va proclamar la idea proposada a principis d'Ockham, de la voluntat de les persones, el que equival a l'estat i l'església. I qualsevol governant - un portador voluntat del poble. També va proposar separar el poder de les autoritats de l'església i l'estat.

Sota l'amenaça d'invasió per les tropes turques grecs i bizantins van mantenir converses sobre l'associació de les esglésies oriental i occidental, que va entrar i Nikolai Kuzansky. Allà, es va reunir amb Vissarion i Pletón conegut en el moment dels neoplatònics, van jugar un paper important en la conformació de les perspectives futures del filòsof.

Les idees sobre les reformes que es proposen per Nikolai Kuzansky, la filosofia, les idees bàsiques es descriuen breument, per descomptat, és difícil - que va ser inspirat per la influència de l'època, les seves contradiccions, la lluita de les diferents tendències. Només emergent actitud feudal a la vida, és encara molt dependent de les idees medievals i estil de vida. Augment de la fe, l'austeritat excessiva, apel·la a mortificar la carn, és absolutament no pot combinar-se amb l'era alegria. viu interès en conèixer les lleis de la natura, l'avaluació dels mèrits de les matemàtiques i altres ciències exactes, la influència de l'antiguitat i la mitologia - aquesta era la filosofia del Renaixement. Nikolai Kuzansky va participar activament en l'església i la vida política, però al mateix temps va dedicar molt temps als estudis de la ciència.

La filosofia del Renaixement, el panteisme. Nikolai Kuzansky, Bruno

La familiaritat amb Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (el futur Papa Pius II) humanistes de l'època coneguda va afectar la percepció del món Nikolaya Kuzanskogo. En referència als antics escrits filosòfics, va llegir al Procle original i Plató.

Profunditat activitat de l'astronomia, cosmografia, les matemàtiques, els interessos comuns vinculats als humanistes, com el seu amic Toskanelli. Filosofia infinit Nikolaya Kuzanskogo, d'acord amb el temps. Els principis científics requereixen estudi sistemàtic de les matemàtiques, comptar, mesurar, pesar. El seu tractat "Sobre l'experiència de tot" el primer pas cap a una nova era de progrés científic i tecnològic. En l'obra Nikolay Kuzansky afecta la física experimental, dinàmica, estàtica, se les arregla per unir la teoria i la pràctica. La primera vegada que va crear el mapa geogràfic d'Europa, així com la proposta de reforma del calendari julià, que encara es va corregir més tard, però només després de mig segle.

La filosofia Nikolaya Kuzanskogo i Giordano Bruno en alguna cosa semblant. Idees sobre cosmologia, eren molt més noves idees de Copèrnic i van preparar el camí per al tipus d'ensenyaments de Bruno. Van deixar una gran quantitat de treballs científics sobre la teologia, la filosofia, temes eclesiàstics i polítics, units per la mateixa idea de l'univers infinit. La transició de la tradició medieval demostra la filosofia del Renaixement. Nikolai Kuzansky desenvolupa el concepte de límits, els va utilitzar per explicar a Déu i les il·lustracions de la geometria.

Déu és el món, i el món és Déu. La teoria de la relació

El principal problema en el pensament Nikolaya Kuzanskogo era la relació entre el món i Déu, Teocentrismo la seva filosofia era completament aliè a la teologia medieval. coneixement escolar de Déu Cusa es va oposar a la teoria de la "docta ignorància", que va donar el nom de la seva primera obra filosòfica.

la ignorància acadèmica no vol dir el rebuig de Déu i el coneixement del món, aquest no és un rebuig d'escepticisme, i expressar tot l'abast dels coneixements per mitjà de la lògica escolàstica. La filosofia de procedir en assumptes de Déu i el món, és de la ignorància i conceptes incommensurables i idees sobre l'objecte. El panteisme a la filosofia del Renaixement Nikolai Kuzansky s'explica no només des d'un punt de vista religiós, sinó de la filosofia. La identificació de Déu en el seu conjunt amb el món i l'essència de tot, va ser la base de la seva filosofia. Això va permetre a allunyar-se de la religió i la personalització de Déu, les idees simplificades sobre espiritualitat i sublim de totes les coses.

Quan Iogann Venk acusar Nikolaya Kuzanskogo en eretizm, en la seva defensa, va expressar la necessitat de separar Déu - el culte del subjecte, basat en la percepció de culte culte de Déu - un objecte d'estudi. Per tant, Nikolai Kuzansky, va posar a Déu com la seva pròpia percepció filosòfica, i no com un problema teològic. En aquest cas, es refereix a la relació de les coses acabades del món per al món de l'infinit, original.

No cal desplegament màxim absolut, el punt inicial de referència

Déu, a qui havia vist en la renúncia completa de les coses del món - el començament de la major benestar, el màxim absolut. Aquest és el principi de tot i en el seu conjunt amb tot el que fa seus-Kuzanskiy Nikolai. Filosofia prové del fet que Déu conté tota la resta. I és superior sobre tots.

És un concepte negatiu de Déu que va portar Nikolai Kuzansky, la relació dels filosofia rebutja el seu altre món, el combina amb el món. Déu semblava estar recorrent el món, i el món està en Déu. Aquesta posició és a prop de panteisme, ja que Déu no s'identifica amb la natura, la pau i la natura estan dins d'ell, així com ell és en persona.

Per al procés de caracterització Kuzanskiy Nikolai, la filosofia que es troba en la transició de la divina per mundanes, utilitza el terme "desplegament". Sí implica el desplegament de l'absolut, això condueix a una profunda comprensió de la unitat del món, la destrucció dels conceptes jeràrquics.

Com explicar un científic com Nikolai Kuzansky, la filosofia, les idees bàsiques dels quals s'inclou en el concepte de l'essència del que és en la forma d'un doblat dins de pau en curs de Déu i no hi ha moviment, període de temps - un instant, i el desplegament de la línia - el punt. En la doctrina és la base de la coincidència dialèctica dels oposats el món i Déu. Creació, interpretat com el desplegament pot ser que no sigui temporal, perquè la creació - és l'existència de Déu, i és eterna. Per tant, també la creació mateixa, no és una manifestació temporal de la necessitat d'obtenir i no el pla diví, com ho ensenya la religió.

Cosmologia en les idees de Cusa. El concepte de la infinitud de l'univers i l'essència divina

L'univers existeix com déu desplegament permanent, ja que només allà, el màxim absolut, pot existir més perfecte estat en el set, una altra paraula, és un univers déu pot ser només de manera limitada. Aquesta és una limitació - el principal indicador de l'alteritat de Déu de l'univers. Com representat per Nikolai Kuzansky, la filosofia explica breument el problema i necessita una reforma. foto escolar del món, quan el món creat, impulsat en el temps es limita a la immobilitat dels cossos celestes, i identificat amb el Déu cristià no coincideix amb la doctrina, que va ser presentat per Nikolai Kuzansky. La filosofia, les idees bàsiques dels quals estan tancats en una concepció panteista del diví i el mundà, explica el concepte de Déu i el món com un cercle centrat en el seu interior i enlloc al mateix temps a tot arreu.

L'espai dins de la persona, i la persona en Déu

Basant-se en aquesta teoria comparant a Déu que l'espai natural, el món té el seu propi cercle, però el seu centre és a tot arreu. No obstant això, el món no és infinit, en cas contrari hauria estat igual a Déu, i en aquest cas seria un cercle amb el centre, seria el final i, en conseqüència, al principi, que estaria a prop. Aquesta és una manifestació del món d'acord amb nosaltres de Déu, explica Nikolai Kuzansky. La filosofia, les idees bàsiques que es pot explicar breument l'infinit, depenent del mundà divina va començar a encrespant fenomen en l'existència física i espacial. Sobre aquesta base, podem concloure sobre la cosmologia. Resulta que la Terra no és el centre del món, i la seva circumferència no es pot arreglar cossos celestes, d'acord amb Kuzanskiy Nikolai.

La filosofia de la cosmologia privilegi priva la terra que prèviament es considerava el centre de l'univers, i Déu es converteix en el centre de tot, a la vegada que explica el moviment de la Terra. Rebutjant la ubicació central i la immobilitat de la terra, cosa que no representa l'esquema del moviment dels cossos en el cel ja s'està afluixant la presumpció de la terra, que va obrir el camí per al desenvolupament de la cosmologia i la justificació lògica geocentralismo privats.

La comprensió de l'essència divina, la ignorància científica

La destrucció de la visió religiosa de l'univers, que és característic dels neoplatònics, Nikolai Kuzansky presentar cap déu descendent, descendir al nivell de l'ésser material, sinó com una manifestació de la més alta essència divina. Per tant, el món sembla una perfecta creació divina, el que li permet veure la supremacia de Déu i les arts. Perible de totes les coses no pot amagar la noblesa del propòsit de Déu. La bellesa del món, que va ser descrit per Nikolai Kuzansky, la filosofia de connexions universals i l'harmonia de la creació estan justificats. En la creació del món, Déu va usar la geometria, aritmètica, astronomia, música i totes les arts treballador per compte aliè.

Harmonia del món s'expressa clarament en l'home - la més gran creació de Déu. Això s'evidencia per Nikolay Kuzansky. La filosofia, la idea bàsica que està continguda en l'explicació de tot el que és bell, que és creat per Déu, que està estretament relacionat amb l'estudi de la cosmologia i l'ontologia panteista. L'home és considerat com la creació suprema de Déu. Si ho posa per sobre de tot, posant en un cert nivell en la jerarquia, podem dir que sembla ser divinitzat. Per tant, ell és l'ésser suprem, entrant en un món sencer.

El que és característic de totes significatives: l'atracció dels oposats i pronunciat en l'existència humana. El compliment de la màxima laminat en Déu i en l'espai infinit Desenvolupat reflecteix en la naturalesa de l'home, l'anomenat món reduït. Aquesta és la perfecció completa és l'essència divina, que és peculiar a la humanitat en el seu conjunt, no l'individu. Home, eleva al nivell més alt, arribant a ser un amb ell, podria ser el mateix déu, la percepció de Déu-home.

Tal unió de la naturalesa divina i la humana és possible només en el Fill de Déu, Jesús. Per tant, la teoria de la persona estretament relacionada amb la cristologia, i que - amb el desplegament de la teoria presentada per Nikolai Kuzansky. Filosofia explica breument i amb claredat que es tracta de la naturalesa absolutament perfecte de Déu el Fill és la reducció de la naturalesa humana, com l'espai en un estat col·lapsat, continguda en Déu. Encarnat en la naturalesa humana de Crist és infinit, però limitat en l'individu, és finit. Per tant, una persona infinitament - ser finit. La identificació de la persona de Crist i Nikolaem Kuzanskim el va ajudar a seguir la idea de la creació de l'home inherent als ensenyaments de l'església. Es considera que l'ésser humà no com una creació, sinó com el creador, això és el compara la seva essència divina. Això s'evidencia per la capacitat de la ment humana per a comprendre el món és infinit, per aprendre coses noves.

La filosofia del panteisme Nikolaya Kuzanskogo i els seus seguidors

Amb la filosofia del panteisme Nikolaya Kuzanskogo idea relacionada de la relació entre el coneixement i la fe. La base de la doctrina establerta espai vista com un llibre d'origen diví, on Déu va revelar al coneixement humà. Per tant, la creença és la comprensió de l'essència divina minimitzada, que es troba en l'home. Però, d'altra banda, el coneixement de la natura expandida, la consciència de Déu - el cas de la ment humana, que no pot ser substituïda per una fe cega. La manca de coneixement de Nikolai Kuzansky va contrastar la contemplació de l'intel·lectual, el que dóna una idea de l'atracció dels oposats. Tal coneixement que ell anomena la visió intel·lectual o la intuïció, la consciència de l'inconscient, el subconscient, en altres paraules, la ignorància científica.

El desig de comprendre el veritable sentit, la incapacitat per captar la immensitat exposar peces sense acabar. I la veritat es presenta com una cosa objectiu, però inabastable, com la cognició, l'aprenentatge no pot parar, però la veritat és infinita. Cusa va pensar que el coneixement humà és relatiu, i es va estendre el coneixement religiós. Per tant, qualsevol religió només remotament a prop de la veritat, per la qual cosa s'ha d'atenir a la tolerància religiosa i el rebuig del fanatisme religiós.

Un distingit filòsof, pensador, o un heretge?

Les idees bàsiques Nikolaya Kuzanskogo va resultar ser molt fructífer per al desenvolupament d'una filosofia progressiva. L'impacte que el desenvolupament de les ciències naturals, l'humanisme, s'ha convertit en un destacat filòsof del Renaixement. La doctrina de la dialèctica, l'atracció dels oposats va donar va continuar el desenvolupament de l'idealisme alemany en la filosofia dels segles 18-19.

Forta influència en la percepció del món i tenia una cosmologia, la idea d'un univers infinit, la manca d'un cercle i el centre. Més tard es va continuar en l'obra d'un seguidor de Cusa, Giordano Bruno.

La percepció d'una persona com Déu, el creador, ajudat a augmentar la importància de Cusa humà. Va elogiar la capacitat mental de la persona al coneixement il·limitat, tot i que, de fet, no era compatible amb la continuació de presentació de l'església d'un home i es veu com eretizm. Moltes de les idees Nikolaya Kuzanskogo contràries al sistema feudal i soscavat l'autoritat de l'Església. Però va ser ell qui va establir les bases de la filosofia del Renaixement i s'ha convertit en un destacat representant de la cultura del seu temps.