El matrimoni com un fenomen social i legal. El procediment per al matrimoni

La història d'aquesta unió sagrada té arrels profundes. Tan profundes que van a les primeres capes de la història humana. El procediment d'unió es descriu a la Bíblia. Des dels temps de l'Antic Testament el compromís és una unió voluntària d'home i dona, que han pres una decisió mútua i conscient de viure junts i en harmonia amb les normes de Déu. La paraula "normal" entenem els fonaments de dret de la família, tal com s'estableix en les Escriptures.

Sorprenentment, tot i la complexitat del dispositiu descrit en la legislació de molts països, i no hi ha una clara definició de matrimoni. Això es deu precisament al fet que el matrimoni - això no és un acord de negoci en el qual tots els drets i obligacions dels socis amb diversos graus d'exactitud susceptibles de regulació legal. El matrimoni - un sindicat, i aquesta definició implica una certa llibertat en la relació entre els socis. Això és lògic, perquè es crea la família no només i no tant per complir amb algunes obligacions per a la societat o per criar els fills, com, arribant a la unitat espiritual i corporal ( "i els dos seran una sola carn"), l'atenció les necessitats espirituals i físiques de la parella, que es complementen i es protegeixen mútuament. I aquests subtilesa espiritual, hi ha una llei no pot regular correctament.

Tenint en compte l'ordre de matrimoni com un fenomen jurídic, hi ha diversos tipus d'aquest tipus d'unions: les que s'han registrat en òrgans especials, l'església i el real (els mateixos que erròniament anomenat civils). La no proliferació a Rússia, sinó que té lloc en el món són tals varietats de matrimoni com la poligàmia (poligàmia), la poliàndria (Al revés, quan molts homes), temporal o del contracte fictici i causant finalment la recent batalla ferotge entre els legisladors i entre habitants de les unions del mateix sexe.

No cal dur a terme i les regles sota les quals es considera legal de compromís en diversos països es regula de manera diferent. El matrimoni a Rússia, ja que les conseqüències legals d'aquesta acció es produeix quan el registre es durà a terme en els organismes públics (com ara l'ordre a França, Japó, Alemanya). En altres països, l'elecció de la forma - el registre civil o església - es queda amb els cònjuges, l'estat és reconegut com l'un i l'altre sindicat (Espanya, Anglaterra, Canadà, Itàlia). matrimonis tercers només en una forma religiosa (Israel, alguns estats dels EUA i el Canadà, els països islàmics).

Curiosament, la paraula "matrimoni" ve de la paraula grega γάμος, que es deriva de la "presa". Relacionat amb ell l'antiga Rússia "brachiti" es defineix com una acció dirigida a la selecció del millor del bé i rebutjar el mal, malament. Amb base en l'anterior, podem concloure que la paraula "matrimoni" com a unió de dues persones, i el seu homònim, el que indica productes de baixa qualitat, no massa lluny en el seu significat lèxic. No és d'estranyar que en molts països hi ha certes restriccions i el procediment de matrimoni per a les parelles joves. Així, per exemple, el Codi de Família estableix que la conclusió del matrimoni a Rússia és impossible, si algú de voler formar una família ja està vinculat per llaços oficials amb la família a una altra persona. Tampoc és possible vincle entre parents propers o si el nuvi o la núvia pateixen cap trastorn mental. Prohibit per la llei braksochetaniya entre els pares adoptius i nens adoptats. Mentrestant, el matrimoni a Alemanya en una situació tal, és molt possible. Només en aquest cas es combina deixen de ser parents, és a dir, pare i fill. El procediment existent del matrimoni en el dret civil d'aquest país deixa en aquest cas l'obligació per a la seva aprovació.

Com es pot veure, des de fa milers d'anys de la seva història, la humanitat i no s'ha desenvolupat un enfocament unificat per a la formació del sistema de matrimoni. Potser per això els llaços familiars normals avui fos indefens davant l'atac de l'opinió pública i la llibertat són incompatibles amb la moral alta.