Zhan Bodriyyar: biografia, cometes. Baudrillard com a fotògraf

Anem a començar amb les paraules significatives: "Si la gent està dient - porta temps. Quan el temps diu - la gent se'n va ". En relació amb l'autor d'aquesta cita seu significat s'enriqueix amb nous valors. Quan se'n va anar Zhan Bodriyyar, va resultar que tenia tant a dir sobre el temps i la societat en què vivia, la seva personalitat i la creativitat adquireix un valor atemporal.

Era un home a buscar noves formes en tot el que fem - a la filologia, la sociologia, la filosofia, la literatura, i fins i tot en l'art de la fotografia.

nét d'un pagès

Ell va néixer al nord de França, a la ciutat de Reims 27 juliol 1929. Els avantpassats de la seva família sempre han treballat a la terra, però els pares són empleats. Per tal de formar suficient l'escola primària o secundària - com Baudrillard creu en la família. Jean va ser capaç d'inscriure a la Sorbona, on va estudiar germànica. Es va dir després que era el primer de la família que va rebre una educació universitària, i aquesta va ser la raó de la ruptura amb els pares i amb l'entorn, on va passar la seva infància. home sòlid, robust, amb un agricultor cara rodona que li agradava fumar cigarrets fets a mà, va anar a una petita casta d'intel·lectuals francesos influents.

Zhan Bodriyyar, la biografia es va associar sempre amb l'ensenyament de la llengua alemanya i la literatura, des de 1956 treballa a l'escola secundària. Alhora coopera amb moltes edicions de l'ala "esquerra", publicar-les en assajos literaris i crítics. En aquests articles, així com les traduccions de Peter Weiss i Bertolda Brehta, forma, estil paradoxal polit, irònica de presentació que distingien fins i tot els més complexos textos científics de Baudrillard.

professor de sociologia

El 1966 va defensar la seva tesi de sociologia a la Universitat de Nanterre-La Défense. Campus als afores de París, als anys 60 - un planter d'idees de "esquerra", bullent calder de la qual es vessaven els disturbis estudiantils a 1968. Les idees radicals d ' "esquerra" va atreure poca naturalesa independent de Baudrillard, tot i que ha recordat que ell havia participat en protestes contra la guerra, que es va convertir en una vaga - en els esdeveniments que gairebé cau el govern de De Gaulle. Potser va ser llavors quan va néixer un dels més famosos aquests Baudrillard: "més fort requereixen silenci ..."

A París X-Nanterre Universitat, i des de 1986, París-Dauphine IX - dos dels tretze que eren la Sorbona, Jean Baudrillard va ocupar el càrrec de professor titular (professor assistent), i després professor de sociologia. Mentre treballava allà, molts científics prominents: Anri Lefevr, Rolan Bart, per Burde. Després de la publicació de les primeres grans obres de Baudrillard va començar a gaudir d'un gran prestigi entre els fundadors de la filosofia moderna.

marxistes

Zhan Bodriyyar fascinat pel marxisme, i fins i tot va traduir algunes de les obres dels fundadors del comunisme científic - Marx i Engels. Però aquesta influència era d'un caràcter paradoxal, que es va manifestar en l'estudi de les mateixes, i altres filosofies. Per conèixer a fons les idees han de tenir la seva aplicació per a l'anàlisi de l'actualitat, i va acabar tots els intents de reformar la crítica completa o agut. Com s'afirma en un dels seus aforismes - "Nous pensaments són com l'amor: es desgasten."

"Sistema de coses" (1968) i "societat de consum" (1970) - obres en què Zhan Bodriyyar s'utilitza per a la consideració dels problemes moderns de la sociologia algunes disposicions de la teoria comunista.

Mítica "societat del benestar", que es considera la fi del romanç de la revolució industrial, s'ha convertit en una civilització, on el principal objectiu - per ajustar-se a les normes acceptades, que forma la publicitat de béns i serveis. La posada a punt ideal per ella - el consum continu. visió marxista de les relacions de producció, com el principal criteri per a l'avaluació de la societat en el món modern dels signes i símbols, és irremeiablement obsolet.

Neonigilist

Dures crítiques de l'estat actual de la societat s'està convertint gradualment dominant Baudrillard seves publicacions. L'obra "A l'ombra de la majoria silenciosa, o el final del social '(1983) conté una declaració que l'era moderna és una línia més enllà del qual la decadència i el col·lapse. L'estructura de classes d'edat de la societat ha desaparegut, creant un buit entre les masses individuals de les persones, que també estan perdent la forma.

comunitat humana es converteix en ficció. Zhan Bodriyyar, les cotitzacions són únics pel que fa a precisió i expressivitat, escriu: "Els ciutadans entrevistats tan sovint que han perdut cap opinió." Ell nega les masses la capacitat de representació política constructiva. Totes les ideologies - religioses, polítiques o filosòfiques - la no vida, perquè no tenen especificitat mitjançant la generalització de la llei no distingeix entre ells i la disponibilitat de la col·lecció ready-made d'etiquetes amb les que estan dotats.

postmodernista

Propietats polèmics textos crítics de Baudrillard van despertar una reacció furiosa de protesta per part d'alguns, mentre que altres se'ls va donar una raó per declarar un alt sacerdot de la postmodernitat, que també es va oposar activament. Tot i l'alta concentració del rebuig dels processos socials en curs, que impregna la seva obra de Baudrillard, la filosofia postmoderna sembla donar-li la tristesa, i fins i tot de regressió.

L'essència de la postmodernitat, que consisteix en la generació de nous sistemes artificials pel joc sense fi, amb imatges i conceptes de diferents àrees, no sembla progressiva i creativa. Però repudiar tals com "el guru de la postmodernitat" ocupa ell era molt difícil. Massa evident va ser el virtuosisme amb el qual va expressar les seves paraules Idees, hi havia un joc d'imatges i significats massa fascinants en els seus textos, com la ironia i l'humor negre de Baudrillard es va convertir gairebé segur meme.

Ideòleg de la "Matriu"

Una de les teories més conegudes de Baudrillard es concentra en el llibre "Simulacra i Simulació" (1981). Es troba en el concepte de "hiperrealitat" que vivim en un món on els sentiments i experiències simulades han substituït la cosa real. Portadors d'aquesta hiperrealitat, "maons", de la qual es compon són simulacres. El seu significat en referència a la cosa o concepte, la qual cosa vol dir que - una simulació. Seguint el model de tot: el món material i les emocions. No sabem res sobre el món real, tot el va tractar amb el punt de vista d'una altra persona, mirant a través de la lent d'una altra persona.

La rellevància d'aquesta idea per al lector rus es fixa en Pelevin Generació P «", sinó per a tothom - en els '' germans Wachowski trilogia de culte Matrix (1999). Enllaç a Baudrillard en la pel·lícula mostra directament - en forma de llibre "Simulacres i simulació", dels quals el personatge principal - un hacker Neo - va fer un amagatall per a coses il·legals, és a dir, el llibre en si s'ha convertit en una simulació del llibre ...

Zhan Bodriyyar contracor va parlar de la seva participació en aquesta trilogia, al·legant que les seves idees en què no són clars i distorsionada.

viatger

En la dècada de 1970, els científics de molts viatges pel món. A més d'Europa Occidental, va viatjar al Japó i Amèrica Llatina. El resultat de la seva visita als Estats Units va ser el llibre "Amèrica" (1986). Aquest filosòfiques i artístiques assajos - no és una guia turística, no un turista registre. El llibre ofereix una anàlisi de la forma viva de "la versió original de la modernitat", en comparació amb els que Europa és irremeiablement enrere en la seva capacitat per canviar, per crear una hiperrealitat utòpic i excèntric.

Ell em va cridar l'atenció que causa aquesta hiperrealitat - superficialitat de la cultura americana, la qual, però, no condemna, però es limita a indicar. Baudrillard arguments interessants sobre els resultats de la Guerra Freda. Quan els Estats Units a guanyar la realitat d'aquest món és encara més il·lusòria.

El viatge al Japó va ser de Baudrillard fet notable que allà es va convertir en l'amo d'una unitat moderna, llavors la foto de l'art enamorament va assolir un nou nivell.

fotògraf

Com ell no es considerava un filòsof i no dir que sóc un fotògraf, i la popularitat que havia adquirit com a tal, no era el seu desig. És clar que Baudrillard com el fotògraf es va mantenir com un pensador independent i original, un filòsof o escriptor. La seva manera de veure les coses és única. Va dir que el seu objectiu - per aconseguir l'objectivitat en la reflexió d'un objecte i el seu entorn, en el qual la naturalesa mateixa es mostrarà el que vol fer visible.

Les seves fotografies publicades en diversos discos, l'enfocament de Baudrillard als trets han estat objecte de debat seriós entre els professionals. La seva exposició pòstuma de "tècniques" que desapareixen de 50 imatges va gaudir d'un considerable interès en molts països.

El geni de l'aforisme

Poques persones sabien com expressar la idea de tal manera que la seva profunditat i severitat van persistir i després de la transferència. Alguns aforismes - la continuació dels debats sobre els temes científics i filosòfics, mentre que altres - tenen uns mèrits purament literàries, similar a la lluentor d'un lema comercial:

• "L'aigua seca - només ha d'afegir aigua."
• "La sensació de plaer de l'aigua en els llavis superior a la ingestió de la mateixa."
• "Estadístiques - la mateixa forma de realització de desitjos, així com els somnis."
• "Tinc només dos inconvenients: la mala memòria ... i alguna cosa més ..."
• "La llum sempre donen pas als forts, i només s'ensorri la més forta de tots."
• "El més trist en la intel·ligència artificial, que no té els trucs i, per tant, la intel·ligència."
• "Déu existeix, però no creuen en ell."
• "Sento que el testimoni de la seva absència."

"La mort no té sentit" - aquestes paraules també s'utilitzen per dir Zhan Bodriyyar. Biografia reflecteix breument en les dues dates (07/27/1929 - 06/03/2007), en conjunt, entre altres coses, el volum de l'espai de treball intel·lectual, la qual cosa fa que sigui fàcil creure en la veritat d'aquesta afirmació.