Patriarca Ecumènic de Constantinoble: la història i el significat de

La tradició sagrada ens diu que Sant Apòstol Andrés Pervozvanny en '38 ordenat el seu deixeble amb el nom de Estaqui com a bisbe de la ciutat de Bizanci, el lloc dels quals tres segles més tard va fundar Constantinoble. Amb aquests temps s'origina l'església, dirigida per molts segles van ser els patriarques, que portaven el títol de ecumènic.

El dret de superioritat entre iguals

Entre els primats quinze autocéfalo ara existents, és a dir, independent, Esglésies ortodoxes locals, "la primacia entre iguals" és considerat com el Patriarca de Constantinoble. Aquest és el seu significat històric. Títol complet de la persona que ocupi un càrrec important com - Divina Santedat Arquebisbe de Constantinoble - Nova Roma i Patriarca Ecumènic.

Per primera vegada atorgat el títol de Patriarca Ecumènic de Constantinoble Akaki primer. La base jurídica d'aquesta era la resolució de la Quarta (Calcedonia) del Consell Ecumènic, celebrat l'any 451, i per consolidar l'estat dels caps de l'Església de Constantinoble Nova Roma dels Bisbes - Segon en importància als Prevalguts de l'Església romana.

Si en un primer moment, igual que l'establiment d'una oposició complert prou rígida en certs cercles polítics i religiosos, a finals del pròxim segle es va enfortir la posició del patriarca de manera que el seu paper real en la solució dels assumptes de l'Estat i de l'església es va convertir en dominant. No obstant això, finalment es va confirmar i el títol tan exuberant i prolix.

Patriarca - una víctima de la iconoclasta

Història de l'Església bizantina sap el nom de molts patriarques va entrar per sempre en ell, i entre els sants canonitzats. Un d'ells és Sant Nicèfor, patriarca de Constantinoble, que era la cadira patriarcal amb 806 per 815 a l'any.

Durant el seu regnat es va caracteritzar per una lluita particularment violenta duta a terme pels partidaris de la iconoclàstia - moviment religiós, rebutjar la veneració de les icones i altres imatges sagrades. La situació es veu agreujada pel fet que entre els seguidors d'aquesta tendència va ser una gran quantitat de persones influents, i fins i tot alguns emperadors.

Pare patriarca Nicèfor, l'emperador Constantí V com a secretària per a la promoció de la veneració de les icones ha perdut la feina i va ser exiliat a Àsia Menor, on va morir a l'exili. com ell mateix Nikifor, després de 813 anys en el tron va ser erigit emperador iconoclasta Lleó l'Armeni, que era una víctima del seu odi a les imatges sagrades, i va acabar els seus dies a l'any 828 un presoner d'un dels monestirs distants. Per grans serveis a l'Església, que més tard va ser canonitzat. Avui en dia, el Patriarca de Constantinoble Sant Nicèfor és venerat no només a casa sinó també a tot el món ortodox.

Patriarca Focio - reconegut pel pare de l'església

Continuant amb la història dels més destacats representants del Patriarcat de Constantinoble, no poden recordar el prominent teòleg bizantí patriarca Foci, que va portar al seu ramat al 857 per 867 a l'any. Després de Ioanna Zlatousta i Grgoriya Bogoslova és la tercera reconegut pare de l'església, que es celebra un cop de Constantinoble.

seu naixement, data exacta desconeguda. Es creu que ell va venir al món en la primera dècada del segle IX. Els seus pares eren extremadament rica i versàtil persones educades, però durant el regnat de Teófilo - ferotge repressió iconoclasta -podverglis i es van exiliar. En el mateix van morir.

Patriarca Focio lluita amb el Papa

Després de l'adhesió al tron després de l'emperador Miquel III d'un menor, Focio va començar la seva brillant carrera - primer com a mestre i, a continuació, a les tasques administratives i religioses. En 858, ocupa el càrrec més alt en la jerarquia de l'església. Però la vida tranquil·la que en va. Des dels primers dies del patriarca Fotiy Konstantinopolsky estava enmig de la lluita dels diversos partits polítics i moviments religiosos.

En gran mesura, la situació es veu agreujada per la confrontació amb l'Església Occidental, causat controvèrsia en la jurisdicció sobre el sud d'Itàlia i Bulgària. L'iniciador del conflicte era el Papa. Patriarca Konstantinopolskiy Foty va parlar amb la seva aguda crítica, pel que va ser excomunicat pel Papa de l'església. No és que vulgui allotjar-se en el deute, el patriarca Foci també anatematizó seu oponent.

De anatema per a la canonització

Més tard, ja en el període de la següent emperador, Basilio I, Focio va ser víctima d'intrigues de la cort. Influència en la cort li va aconseguir els seguidors dels partits polítics d'oposició, així com el Patriarca anteriorment deposat Ignacio I. Com a resultat, Focio, tan desesperat que enfrontar-se amb el Papa, va ser acomiadat del departament, excomunicat i va morir a l'exili.

Després de gairebé mil anys, en 1847, quan el primat de l'Església de Constantinoble va ser patriarca VI de Antimo, anatema per al patriarca rebel s'ha eliminat, i, a causa dels molts miracles en la seva tomba, va ser canonitzat. No obstant això, Rússia no ha reconegut el fet per una sèrie de raons, el que va portar a les discussions entre els representants de la majoria de les esglésies del món ortodox.

acte jurídic, inacceptable per a Rússia

Cal assenyalar que l'Església romana durant molts segles es va negar a reconèixer l'església de Constantinoble un lloc honorable en tres ocasions. Pare va canviar d'opinió només després de 1439 es va signar l'anomenat sindicat al Consell de Florència - l'acord de fusió de les esglésies catòlica i ortodoxa.

Aquesta llei preveu la primacia suprema del Papa, i, mentre es manté l'església oriental dels seus propis ritus, la seva acceptació del dogma catòlic. És natural que un acord d'aquest tipus va en contra de les exigències de la Carta de la russa Església ortodoxa, va ser rebutjat per Moscou, i ha posat la seva signatura Metropolitana Isidor privat de dignitat.

patriarques cristians en l'estat islàmic

dècades menys d'una hora i mitja. En 1453, l'Imperi bizantí es va ensorrar sota l'atac de les tropes turques. En segon lloc Roma va caure, perdent el seu lloc de Moscou. Però els turcs en aquest cas han demostrat una notable tolerància per als fanàtics religiosos. Construir totes les institucions del poder estatal en els principis de l'Islam, són, però, permet l'existència al país és absolutament una gran comunitat cristiana.

Des de llavors, el Patriarca de Constantinoble, l'església ha perdut completament la seva influència política, es va mantenir, però, els líders religiosos cristians en les seves comunitats. Retenir nominal segon lloc, se'ls priva dels recursos materials i pràcticament sense mitjans de subsistència, es veuen obligats a bregar amb extrema necessitat. Fins l'establiment en 1589 del patriarcat a Rússia, Patriarca de Constantinoble era el cap de l'Església ortodoxa russa, i una generosa donació dels prínceps de Moscou li va permetre fer d'alguna manera a final de mes.

Al seu torn, el Patriarca de Constantinoble i no va romandre en el deute. Està en les ribes del Bòsfor va ser consagrat el primer títol de tsar rus Ivan IV el Terrible, i el Patriarca Ierimiya II va beneir a l'adhesió a la cadira del primer Patriarca de Moscou d'ocupació. Aquest va ser un pas important per al desenvolupament del país, el que va posar de Rússia a l'una amb els altres països ortodoxos.

ambició inesperada

Durant més de tres segles, els patriarques de Constantinoble Església va exercir un paper modest dels caps de les comunitats cristianes estan ubicats dins del poderós Imperi Otomà com a conseqüència dels resultats de la Primera Guerra Mundial que no es va trencar. A la vida de l'Estat, molt ha canviat, i fins i tot la seva antiga capital de Constantinoble en 1930 va passar a anomenar-se Istanbul.

Sobre les ruïnes dels grans poders un cop Patriarcat de Constantinoble es va intensificar immediatament. Des de mitjans dels anys vint del segle passat el seu lideratge per implementar activament el concepte, segons el qual el Patriarca de Constantinoble ha de ser dotada d'un poder real i obtenir el dret no només a portar una vida religiosa de tota la diàspora ortodoxa, sinó també per participar en la solució dels problemes interns d'altres esglésies autocéfalas. Aquesta posició ha estat objecte de crítiques en el món ortodox i va rebre el nom de "papismo oriental."

apel·lació judicial del Patriarca

Signat a 1923 Tractat de Lausana legalitzat el col·lapse de l'Imperi Otomà i va establir els límits de la línia de l'estat recentment format. També va gravar el títol de Patriarca Ecumènic de Constantinoble com, però el govern de la república turca moderna es nega a reconèixer. Es dóna el consentiment únicament al reconeixement del patriarca de la comunitat ortodoxa turca.

El 2008, el Patriarca de Constantinoble es va veure obligat a recórrer al Tribunal Europeu de Drets Humans amb una demanda contra el Govern de Turquia, un dels refugis apropiats indegudament ortodoxos a Buyukada illa al mar de Màrmara. Al juliol del mateix any, després de revisar el cas, el tribunal satisfet totalment el recurs, i, d'altra banda, va fer una declaració sobre el reconeixement de la seva personalitat jurídica. Cal assenyalar que aquesta va ser la primera vegada que el primat de l'Església de Constantinoble es va dirigir als tribunals europeus.

document legal 2010

Un altre document legal important en molts aspectes, determina l'estat actual del Patriarca de Constantinoble, va ser la resolució adoptada per l'Assemblea Parlamentària al gener de 2010, el Consell d'Europa. En aquest document es requereix l'establiment de la llibertat religiosa dels membres no musulmans de totes les minories que viuen a Turquia i Grècia de l'Est.

La mateixa resolució va demanar al govern de Turquia respecti el títol "ecumènic" com el patriarca de Constantinoble, la llista de les quals es remunta a diversos centenars de persones, que el porta sobre la base de les normes legals pertinents.

El primat actual de l'Església de Constantinoble

personalitat brillant i original és el Patriarca de Constantinoble Bartomeu I, l'entronització que es va completar a l'octubre de 1991. El seu nom secular - Dimitrios Arhondonis. Grega per nacionalitat, que va néixer el 1940 a l'illa d'Imbros pertanyent a Turquia. Rebre l'ensenyament secundari general i es va graduar de Halki seminari, Dimitrios, quan estava en el rang de diaca, va servir com a oficial en l'exèrcit turc.

Després de la desmobilització comença el seu ascens a les altures del coneixement teològic. Dins dels cinc anys Arhondonis formats en universitats d'Itàlia, Suïssa i Alemanya, amb el resultat que es converteixi en un doctor en teologia i professor de la Universitat Pontifícia Gregoriana.

Políglota a la cadira patriarcal

Capacitat d'assimilar el coneixement d'aquest home simplement fenomenal. En els cinc anys d'estudi va arribar a dominar Alemany, Francès, Anglès i Italià. Aquí cal afegir a la seva llengua nativa turca i teòlegs - Amèrica. Després de tornar a Turquia, Dimitrios va passar per totes les etapes de la jerarquia religiosa, mentre que el 1991 va ser elegit primat de l'Església de Constantinoble.

"Patriarca Verd"

En el camp de les activitats internacionals del Santíssim Patriarch Bartholomew de Constantinoble va adquirir fama com un lluitador per la preservació del medi ambient natural. En aquest sentit, va ser l'organitzador d'una sèrie de fòrums internacionals. També se sap que el Patriarca porta a terme una cooperació activa amb un nombre d'organitzacions mediambientals. Perquè opera enterament santa Bartomeu va rebre el títol no oficial - "Patriarca Verd".

Patriarch Bartholomew té estretes relacions d'amistat amb els caps de l'Església ortodoxa russa, a la qual es va fer una visita immediatament després de la seva entronització en 1991. En el curs de les negociacions, llavors el primat Constantinoble va expressar el seu suport a l'Església Ortodoxa Russa del Patriarcat de Moscou en el seu conflicte amb l'autoproclamat com des del punt de vista canònic, il·legítima Kyivan Patriarcat. Tals contactes van continuar en els anys següents.

Patriarca Ecumènic Bartomeu, Arquebisbe de Constantinoble, va tenir sempre una decisió basada en principis en tots els assumptes importants. Un exemple clar d'això és la seva declaració en el moment desenvolupat el 2004 en el debat Tot el consell de gent russa en el reconeixement de la condició de Moscou Tercera Roma subratlla la seva especial significació religiosa i política. En el seu discurs, el Patriarca condemnat aquest concepte com a insostenible teològicament i políticament perillós.