L'existència i l'essència de les persones. L'essència filosòfica de la persona

L'essència de l'home - és un concepte filosòfic que reflecteixi les característiques naturals i característiques intrínseques que són inherents a totes les persones que d'una manera o altra, que els distingeix d'altres formes de vida i el naixement. Pot satisfer una varietat de punts de vista sobre aquest tema. Per a molts, aquest concepte sembla òbvia, i sovint d'això, ningú pensa. Alguns creuen que hi ha alguna persona en particular, o, almenys, és incomprensible. Altres argumenten que és cognoscible, i proposen una varietat de conceptes. Un altre punt de vista comú - que l'essència de les persones està directament relacionada amb una persona, que està estretament entrellaçada amb la psique, el que significa saber el últim, és possible entendre la naturalesa i l'home.

Els aspectes clau

La principal predpossylkoy existència de qualsevol individu humà és el funcionament del seu cos. És - part del món natural que ens envolta. Des d'aquest punt de vista, l'home és una cosa entre altres coses i part del procés evolutiu de la naturalesa. Però aquesta definició és limitat i subestima el paper de la vida activa i conscient de l'individu, no va més enllà de la característica mirada passiva-contemplatiu del materialisme 17-18 segles.

A la presentació d'avui de la persona - no només una part de la natura, sinó també el producte més alt del seu desenvolupament, el suport de la forma social de l'evolució de la matèria. I no només el "producte", sinó també un creador. És una criatura activa, dotat de força de la vida en forma de capacitats i inclinacions. A través de l'acció conscient, determinat, que canvia activament el medi ambient en el curs d'aquests canvis varia en si. La realitat objectiva, la mà d'obra transformada, es converteix en la realitat humana, una "segona naturalesa", "el món de l'home." Per tant, aquest aspecte de la vida és la unitat de la natura i el coneixement espiritual del fabricant, és a dir, és el caràcter sociohistòric. El procés de millora de la tecnologia i la indústria és el llibre obert dels poders essencials de la humanitat. En llegir-lo, es pot arribar a una comprensió del terme "naturalesa humana" al, forma vendes objectivat, no només com un concepte abstracte. Es pot trobar en la naturalesa del treball substantiu, quan hi ha una interacció dialèctica de materials naturals, els creatius poders de l'home amb una certa estructura socioeconòmica.

La categoria de "existència"

Aquest terme es refereix a ser determinat individu en la vida quotidiana. A continuació, es mostra l'essència de l'activitat humana, una forta correlació de tot tipus de comportament individual, les seves capacitats i l'existència de l'evolució de la cultura humana. L'existència d'una naturalesa molt més rica i, com una forma d'expressió, inclou, a més de la manifestació del poder humà, com la diversitat de qualitats socials, morals, biològics i psicològics. Només la unitat d'aquests dos conceptes constitueix una realitat humana.

La categoria de "naturalesa humana"

Al segle passat, es van identificar la naturalesa humana, i la necessitat d'un concepte separat ha estat qüestionada. Però el desenvolupament de la biologia, l'estudi de l'organització neuronal del cervell i fa que el genoma de mirar aquesta relació d'una manera nova. La qüestió principal és si hi ha una naturalesa constant, estructurat d'home independent de totes les influències, o si és de plàstic i la naturalesa canviant.

Filòsof F. Fukuyama Estats Units creu que n'hi ha un, i assegura la continuïtat i l'estabilitat de la nostra existència com a espècie, així com amb la religió dels nostres valors més bàsics i fonamentals. Un altre científic d'Amèrica del S.Pinker, defineix la naturalesa humana com un conjunt d'emocions, habilitats cognitives i motivacions que són comuns en les persones amb que funciona normalment el sistema nerviós. D'aquestes definicions es dedueix que les característiques individuals humans s'expliquen propietats biològicament heretats. No obstant això, molts científics creuen que el cervell només determina la possibilitat de formació de capacitats, però no les seves causes.

"L'essència d'un"

No tothom creu que el concepte de "l'essència de les persones" legítim. D'acord amb una adreça tal que l'existencialisme, un no té un ésser de l'espècie en particular, ja que és "una entitat en si mateixa." Karl Jaspers, el més gran del seu representant creu que tals ciències com la sociologia, la fisiologia, i altres només proporcionen un coneixement d'alguns aspectes específics de l'existència humana, però no pot penetrar en la seva essència, que és existencial (l'existència). Els científics creuen que es pot explorar l'individu en diferents aspectes - en la fisiologia com el cos, en la sociologia - un ésser social, en psicologia - l'ànima, i així successivament, però no respon a la pregunta de quina és la naturalesa humana perquè sempre és una mica més del que pot tenir un efecte. Prop d'aquest punt de vista, i els neo-positivistes. Neguen que un individu pot trobar alguna cosa en comú.

Visió de l'home

A Europa Occidental creure que va publicar el 1928 per l'obra de filòsofs alemanys Scheller ( "La posició de l'home a l'Univers"), així com Plessner- "Passos orgànica i l'Home" va marcar el començament d' una antropologia filosòfica. Un nombre de filòsofs A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - centrat exclusivament en ella. Pensadors de l'època van fer moltes idees intel·ligents sobre un home que encara no ha perdut els seus valors definitoris. Per exemple, Sòcrates diu contemporània coneixen a si mateixos. L'essència filosòfica de la felicitat humana i el sentit de la vida es van associar amb la comprensió de l'essència de l'home. L'anomenat Sòcrates es va continuar dient: "Coneix-te a tu mateix - i vostè serà feliç!" Protàgores sostenia que l'home - és la mesura de totes les coses.

A l'antiga Grècia, per primer cop plantejat la qüestió de l'origen dels éssers humans, però sovint es va atrevir especulativa. Siracusa filòsof Empèdocles primera especula sobre l'evolució, l'origen natural de l'home. El creia que tot en el món s'està movent l'enemistat i l'amistat (odi i l'amor). D'acord amb els ensenyaments de Plató, l'ànima, viure en un empíreo món. Ell va comparar l'ànima humana carro, que és l'administrador de la voluntat, i aprofitar per als seus sentits i la ment. Sentiments tirar cap avall - al gaudi material gruixut i Raó - fins, a l'adonar-se dels postulats espirituals. Aquesta és l'essència de la vida humana.

Aristòtil va veure en la gent de l'ànima 3: raonable, animal i vegetal. ànima vegetativa és responsable del creixement, maduració i envelliment del cos, l'animal - per als moviments d'independència i la gamma de sentiments psicològics, raonable - per l'auto-realització, la vida espiritual i el pensament. Aristòtil primer en entendre que l'essència principal de l'home és la seva vida a la societat, el defineix com un animal social.

Els estoics van identificar la moral i l'espiritualitat, estableixen una base sòlida de representacions d'ell com un ésser moral. Podem recordar Diògenes, que vivia en un barril, que és un fanal encès la llum del dia buscant en la multitud humana. A l'edat mitjana les vistes antigues van ser criticats i l'oblit. representants del renaixement actualitzades l'aspecte antic, que posen a una persona al món és el centre, van marcar el principi de l'humanisme.

En l'essència de la persona

Dostoievski va dir que l'essència de l'home és un misteri que ha de desentranyar, i el que va a permetre que emprendre-i passar tota la seva vida, per no dir que res tenia un gran moment. Engels creu que els problemes de la nostra vida els ha de resoldre només quan es coneix del tot per persones que ofereixen maneres d'aconseguir això.

Frolov el descriu com un subjecte de procés sociohistòric, com un ésser biosocial genèticament vinculada a altres formes, però, els separats causa de la capacitat de fabricar eines, que té la parla i la consciència. L'origen i la naturalesa de l'home es poden rastrejar millor sobre un fons de la natura i la vida silvestre. A diferència d'aquest últim, les persones semblen éssers que tenen les següents característiques principals: la consciència, consciència de si mateix, el treball i la vida social.

Linneo, classificar regne animal, inclosos els éssers humans en el regne animal, però se'l va endur, juntament amb els grans simis, a la categoria dels homínids. Homo sapiens Es troba a la part superior de la seva jerarquia. L'home - l'única criatura que és inherent a la consciència. És possible gràcies a articular la parla. Amb l'ajuda de les paraules que van en la consciència de l'home de si mateix, així com la realitat circumdant. Ells - els portadors de cèl·lules primàries de la vida espiritual, el que permet a la gent compartir el contingut de la seva vida interior amb l'ajuda de sons, imatges o caràcters. Inherent a la categoria de "l'essència i l'existència de l'home" pertany al Treball. Vaig escriure sobre aquesta economia política clàssica d'Adam Smith, Karl Marx i l'estudiant predshestvenik Hume. Es va definir l'home com "un treballador animal".

laboral

En la determinació de l'especificitat de l'essència humana marxisme claríssimament l'obra de major importància. Engels va dir que va accelerar el desenvolupament evolutiu de naturalesa biològica. Un home en el seu treball és completament lliure, a diferència dels animals, que treballen dur codificat. Els usuaris poden realitzar un treball completament diferent i en cada un. Som lliures fins a tal punt en el treball que fins i tot podem ... No treballo. L'essència dels drets humans rau en el fet que, a part de les obligacions acceptades en la societat, hi ha drets que s'atorguen a la persona i és un instrument de protecció social. El comportament de les persones en una societat regida per l'opinió pública. Nosaltres, igual que els animals, sentim dolor, la set, la fam, el desig sexual, l'equilibri, etc., però tots els nostres instints són controlats societat. Per tant, el treball - és una activitat conscient, digerit per la societat humana. El contingut de la consciència es va formar sota la seva influència, i es fixa en el procés de participació en les relacions laborals.

la naturalesa social humana

La socialització és el procés d'adquisició dels elements de la vida social. Només en una societat absorbida per un comportament que no és guiada per l'instint, sinó per l'opinió pública, per frenar els instints animals, llengua acceptada, tradicions i costums. Aquí la gent adopta l'experiència de les relacions laborals a les generacions anteriors. Començant amb Aristòtil, que va ser considerat com el principal caràcter social en l'estructura de la personalitat. Marx, de fet, va veure l'essència d'una persona només en un caràcter públic.

Personalitat no triar les condicions del món exterior, és simplement sempre allà. La socialització és a causa de l'absorció de les funcions socials, les funcions, adquirint la condició social, l'adaptació a les normes socials. Alhora són possibles els fenòmens de la vida social només a través de l'acció individual. A tall d'exemple, la tècnica, quan artistes, cineastes, poetes i escultors creen el seu propi treball. La societat estableix la definició social dels paràmetres individuals, d'acord amb el programa de l'herència social, manté l'equilibri en aquest complex sistema.

L'home en el món religiós

món religiós - és una filosofia, que es basa en la creença en l'existència d'alguna cosa sobrenatural (esperits, déus, miracles). Per tant, el problema de l'home es considera a la llum de la divina. D'acord amb els ensenyaments de la Bíblia, la base del cristianisme, Déu va crear l'home a la seva imatge i semblança. Aturem-nos en aquesta doctrina.

Déu va crear l'home del fang de la terra. Els teòlegs catòlics moderns diuen que la creació divina eren dos actes: la primera - la creació del món (l'univers) i el segon - la creació de l'ànima. En antics textos bíblics dels Jueus afirmat que l'ànima - la respiració d'una persona, el que respira. Per tant, l'ànima de Déu bufa a través de les fosses nasals. És la mateixa que la de l'animal. Després cessa la respiració mort, el cos es converteix en pols, i es dissol a la dutxa d'aire. Després d'algun temps, els jueus van començar a identificar l'ànima amb la sang d'un ésser humà o animal.

Bíblia és un gran paper en l'essència espiritual de l'home es treu el cor. Segons els autors de l'Antic i Nou Testament, el pensament no està en el cap sinó al cor. És també la saviesa donada per Déu a l'home. I només hi ha cap per als cabells creix. La Bíblia ni tan sols fa al·lusió al fet que les persones són capaços de pensar per cap. Aquesta idea va tenir una gran influència en la cultura europea. El gran erudit del segle XVIII, un investigador del sistema nerviós Buffon estava convençut que un home pensa en el seu cor. El cervell, en la seva opinió - un òrgan de poder del sistema nerviós. Els autors del Nou Testament reconeixen l'existència de l'ànima com a substància, independent del cos. Però la noció d'incertesa. Els testimonis de Jehovà moderns interpreten els textos del Nou Testament en l'esperit de la vella i no reconeixen la immortalitat de l'ànima humana, en la creença que l'existència cessa després de la mort.

La naturalesa espiritual de l'home. El concepte de personalitat

L'home és així que va fer que les condicions socials de vida que és capaç de transformar-se en un home espiritual, en la persona. En la literatura es poden trobar moltes definicions de la personalitat, les seves característiques i atributs. Això, sobretot, per ser decisions conscients i ser responsables de la totalitat del seu comportament i accions.

La naturalesa espiritual de l'home - el contingut de l'individu. Central aquí és el panorama. Es genera en el procés de la ment, que distingeix tres parts: ho farà, sentits i la ment. En el món espiritual no és altra cosa que els motius de l'activitat intel·lectual, emocional i volitiu. La seva relació és ambigua, que estan en una relació dialèctica. Entre els sentiments, la voluntat i la ment, hi ha una certa inconsistència. Equilibri entre aquestes parts de la psique i de la vida espiritual de l'home.

Personalitat - és sempre el producte i el tema de la vida d'un individu. Està format no només sobre la base de la seva pròpia existència, sinó també a causa de la influència d'altres persones, que entra en contacte. l'essència del problema de l'home no pot ser considerat un sol costat. Els educadors i els psicòlegs creuen que parlar d'individualització personal només és possible des del moment en què l'individu manifesta la percepció d'un mateix, es forma la identitat personal, quan comença otdelayat a si mateix d'altres persones. Personalitat "construeix" la seva línia de vida i el comportament social. En el llenguatge filosòfic, aquest procés es coneix com la individualització.

El propòsit i el significat de la vida

El concepte del sentit de la vida - un, perquè aquest problema es resol no classes, no als col·lectius laborals, no la ciència, i els individus, individus. Per resoldre aquest problema - que significa trobar el seu lloc en el món, el seu personal autodeterminació. Des de l'antiguitat, els pensadors i filòsofs han tractat de respondre a la pregunta de per què una persona viu, l'essència del concepte de "sentit de la vida", per què va venir al món i el que ens passa després de la mort. La convocatòria d'auto-coneixement era fonamental una instal·lació important de la cultura grega.

"Coneix-te a tu mateix" - anomenat Sòcrates. Per a aquest pensador significat de la vida humana es troba en filosofar, en veure superat les proves i la ignorància (recerca del que és el bé i el mal, la veritat i l'error, el bell i el lleig). Plató sostenia que la felicitat és assolible només després de la mort, el més enllà, l'ànima - l'essència de l'home ideal - és lliure dels lligams del cos.

Segons Plató, la naturalesa de l'home està determinada per la seva ànima, o més aviat l'ànima i el cos, però amb la superioritat de la divina principi, immortal del cap, mortal. L'ànima humana, d'acord amb aquest filòsof, es compon de tres parts: la primera - 01:00 perfectament raonables, i el segon - vozhdelyayusche de voluntat, el tercer - la instintiva-afectius. En el qual un d'ells té l'avantatge, el destí de l'home depèn del sentit de la vida, activitats.

Cristianisme a Rússia ha pres un concepte diferent. La principal mesura de totes les coses es fa més alta primer principi espiritual. Per la consciència de la maldat, la petitesa, insignificança fins i tot abans que l'ideal, a la recerca del que es revela a l'home la perspectiva d'un creixement espiritual, consciència es dirigeix a la constant millora moral. El desig de fer el bé s'està convertint en el nucli de la personalitat, el garant del seu desenvolupament social.

Durant la Il·lustració, els materialistes francesos van rebutjar la noció de naturalesa humana com la totalitat del material, substància corpòria i l'ànima immortal. Voltaire va negar la immortalitat de l'ànima, i la qüestió de si hi ha una justícia divina després de la mort, va preferir mantenir "un silenci sagrat." No estava d'acord amb Pascal aquesta persona - una criatura feble i insignificant en la naturalesa "una canya que pensa." El filòsof creu que la gent no està tan malament i enfadat, com pensava Pascal. Voltaire defineix l'home com un ésser social, tendeix a la formació de "comunitats culturals".

Per tant, la filosofia tracta l'essència de les persones en el context dels aspectes generals de ser. Aquest raons socials i personals, històrics i naturals, econòmics i polítics, religiosos i morals, espirituals i pràctiques. L'essència de l'home en la filosofia considera exhaustiva, com un sistema complet i integrat. Si et perds en qualsevol aspecte de la vida, el col·lapse de tota la imatge. El propòsit d'aquesta ciència és l'auto-coneixement de l'home, sempre nova i eterna, que la comprensió de la naturalesa intrínsecament, el seu destí i el sentit de l'existència. L'essència de l'home en la filosofia, per la qual cosa - un concepte que es té accés, i els científics moderns, l'obertura de la seva nova cara.