"Imitacions dels Koran", Pushkin: una anàlisi. El poema "Les imitacions de l'Alcorà"

El poema "Les imitacions de l'Alcorà", molts considerada com una de les més controvertides obres d'Aleksandra Sergeevicha Pushkina. El raonament del poeta afecta la més dolorosa tema - religiosa. Ell va tractar de transmetre al lector que cega adhesió als dogmes, sense comprendre l'essència de la fe condueix al menyspreu de la persona que algú pugui manipular la consciència impersonal de persones.

La història de l'escriptura del poema "Les imitacions de l'Alcorà" (Pushkin)

Anàlisi de l'obra ha de començar amb la història de la seva escriptura, per entendre els motius del poeta. Al seu retorn dels enllaços al sud d'activitat vital Pushkin tenia 2 anys més per passar el temps a l'exili autoimposat a la finca de la família Mikhailovskoye. Voluntària perquè mira després obstinada, per tant, la causa del seu pare.

Alejandro era un home amb una ment inquieta i simplement s'avorreixen a la presó no podia. Va desenvolupar una activitat rigorosa, visitant veïns i molestant a parlar. Eren gent honesta, amb molts de poeta van actuar relaxat i es va dignar a parlar amb els temes políticament incorrectes. Incloent - religiosa.

Les converses amb Praskovya Osipova

Potser l'interlocutor més interessant de Puixkin era Praskovya Alexandrovna Osipova, un terratinent veí. A ella li agradava la lletra de poemes de Puixkin sobre la naturalesa, profunda poema. La dona tenia una ment inquisitiva i estava bé, per al delit del poeta, profundament religiós. Les parts podrien passar hores disputirovat calenta a la fe. Al final, Pushkin va decidir expressar els seus arguments en vers, escrit en 1825, un 9-capítol poema "Imitacions de l'Alcorà".

Pushkin anàlisi de la religió construïda sobre la interpretació dels textos de l'Alcorà - el llibre sagrat dels musulmans. Cada capítol està basat en la història particular de la vida i fets del profeta Mahoma. Es desconeix si l'escriptor brillant Praskovya Alexandrovna convençut que tenen raó, però el debat entre els seus col·legues que només aconsegueix escalfar.

Un breu resum

Encara que l'autor sàviament com el raonament crític va triar fe estrangera, l'obra va causar una resposta ressonant. Hi va haver una rara ocasió quan hi va haver un clar compromís amb les conclusions del poeta. ¿Això al seu torn de Puixkin imaginat? "Les imitacions de l'Alcorà" afecta els sentiments massa íntimes que són importants per als fidels.

A primera vista, aquesta creació de les obres del profeta. Però és suficient per pensar en el text, i es fa evident que la història és sobre la gent comuna que es veuen obligats a obeir les lleis i dogmes de la fe musulmana cegament un cop acceptades. Per què l'Islam guerrer ha de treure l'espasa i morir sense conèixer les causes de la guerra, amb l'esperança que "Benaurats els caiguts a la batalla?" Per què les dones joves musulmans a convertir-se en "esposes netejar el profeta", estan condemnats al celibat?

Després de la lectura es converteix en clar fil conductor funciona "Imitacions de l'Alcorà". Vers adverteix que mentre que els veritables creients segueixen constantment els manaments, hi ha persones que fan servir els seus sentits per tal d'assolir els seus propis objectius egoistes.

Pushkin - un ateu?

"Arise, temorosos" - demana a la poeta. "En aquest tots una resposta personal" - un avantatge de tals arguments no estan d'acord amb un atractiu peremptòria Pushkin. En ella hi ha una adequats creients dient: "Cèsar el que és del Cèsar ia Déu dels déus."

Escriure "Imitacions de l'Alcorà", l'anàlisi de Puixkin de les contradiccions en la desfilada ambient religiós. Tothom entén el significat al·legòric del text. Tot i que estem parlant sobre l'Islam, que significa qualsevol fe (incloent ortodoxa). Involuntàriament sorgeix pensar que Alexander - un ateu (com en els temps tsaristes es va considerar la sedició). No obstant això, no ho és. Se sap que Puixkin respecte a les persones religioses i era tolerant amb totes les religions. Ell creu fermament que el culte cec no és propici per a la il·luminació espiritual. Només estar al cas de si mateix com una persona, es pot arribar a Déu.

El compliment amb el text poema de l'Alcorà

Llavors, com analitzar? "Les imitacions de l'Alcorà" entre els escriptors considerats una obra difícil, pel fet que el text es basa en l'Alcorà. No n'hi ha prou conèixer passatges dels llibres sagrats que Pushkin s'utilitza en escriure un poema, es requereix una comprensió de les complexitats de l'Islam. Nombrosos estudis han demostrat que alguns dels quartets segueix amb força precisió la lògica de l'Alcorà i en base a una correcta interpretació del text d'aquest llibre. No obstant això, no seria Puixkin, però no és portar la llibertat a la interpretació del text sagrat dels musulmans, sobretot perquè l'essència del poema implica algun canvi, el renaixement, la renúncia dels dogmes.

Per entendre la increïble complexitat de la interpretació de l'obra, no es veuen en tot el vers de Puixkin "Imitacions de l'Alcorà", i almenys alguns dels quartets. Cicle, escrit en 1824, consta de nou capítols. S'obre el primer capítol, "Per una estranya parella, i ...", que consta de quatre quartets:

Juro per la parella, i fins i tot,

Per l'espasa i la batalla dreta,

Juro l'estrella del matí,

Per l'oració de la tarda:

No, jo no et deixo.

Qui més en l'ombra de la complaença

Vaig entrar, el cap del seu amant,

I oculta a la mirada Gonen?

Jo no eh va regar set diària

Tu malbaratament d'aigua?

No sóc el seu únic llenguatge dotat d'armes

El gran poder de la ment?

Ànim doncs, menysprear l'engany,

Seguiu les sendes de justícia alegrement,

Amor orfes i el meu Alcorà

Tremolant crit criatura.

L'anàlisi general del primer capítol

L'essència dels estudiosos del gran poeta és trobar línies escrites per Pushkin a joc, amb versos de l'Alcorà. És a dir, per trobar que en qualsevol base d'informació es va basar poeta en la composició d'obres "Imitacions de l'Alcorà". Vers difícil d'estudiar, de manera que els experts són molt interessants.

En primer lloc, va resultar que les imatges centrals del primer capítol: "Gonen sharp visió de futur" i "gran poder" "de les ments" de la llengua - estan absents en l'Alcorà. Mentrestant la dependència textual de la primera i l'última estrofa del poema de l'Alcorà no està en dubte. Com anticipant l'interès de la crítica a aquest treball, Pushkin va deixar alguns comentaris, que van ajudar als professionals fan una anàlisi més precís. "Les imitacions de l'Alcorà", per exemple, conté una nota al primer vers del poeta: "En altres llocs l'Alcorà, Déu jura pels cascos de les eugues, el fruit de la figuera, la llibertat de Meca. Estranya al seu torn aquesta retòrica es troba en l'Alcorà cada minut ".

Més a prop del cap de la primera estrofa 89. Manaments, que Déu dóna al poema al seu profeta, escampats per tot el text de l'Alcorà. Totes les obres investigadors van notar especialment estreta relació i l'última estrofa de la primera línia del segon quartet amb els 93 capítols de l'Alcorà: "El Senyor, el teu no et va deixar ... No oprimeixis l'orfe, no otemli últimes engrunes dels pobres, vam anunciar la gràcia de Déu." En el vers 2, i 3 és una correlació directa de l'Alcorà no és tan evident.

Anàlisi sintàctica segon quartet poema "imitació Alcorà" (Pushkin)

L'anàlisi d'aquesta part provoca dificultats. Pel que estem parlant del miraculós escapament de la persecució, però no pushkinoveda comprenem, a algunes històries de l'Alcorà és cert. Tomashensky investigador, per exemple, va argumentar que el mateix text en l'Alcorà allà. No obstant això, els seus col·legues assenyalen que en l'Alcorà hi ha referències a la persecució, per exemple:

• Capítol 8: "Déu i el seu profeta va portar als fidels a un lloc segur i va enviar exèrcits per castigar els infidels".
• Capítol 9: "Tan aviat com tots dos es van refugiar en una cova, Mohammed va consolar al seu subordinat," No setuy, Déu amb nosaltres ".

No obstant això, la persecució dels infidels Mohammed s'esmenta en l'Alcorà molt breument. Fomichev va suggerir que Puixkin podria utilitzar una biografia de Mahoma de l'Alcorà, traduït al francès, Dushkin va trobar a la biblioteca. Aquesta publicació descriu amb cert detall com Muhammad i el seu company es van amagar en una cova mentre fugia de la Meca, i Déu miraculosament aixecat a l'entrada de la cova arbre. Buscant a la cova i va veure que l'entrada de la seva teranyines i que els ous de colom posposat allà, els perseguidors han decidit que ha estat durant molt de temps ningú va arribar i va passar.

La unificació de les religions?

Potser el vers de Puixkin "Imitacions de l'Alcorà" és difícil d'interpretar, per la raó que el poeta ha entrat en una obra de llegendes no només de l'Alcorà, sinó també de l'Antic Testament. Després de Puixkin respecte de totes les religions. Les paraules de "persecucions" Zorka són una reminiscència d'una altra persecució - la persecució del faraó egipci, Moisès i el seu poble durant l'èxode d'Egipte.

És possible que en crear el seu poema de Puixkin es referia a la narració bíblica de la travessia del Mar Roig, la identificació del profeta Mahoma el profeta Moisès. Els motius d'aquesta identificació ja s'estableix en l'Alcorà, on Moisès apareix com un precursor de Mahoma: Allah Mohammed recorda constantment de la seva gran predecessor, el primer profeta - Moisès. No és casualitat que el llibre "Èxode" en què l'acte de Moisès va descriure, s'aixeca la majoria dels temes presos de la Bíblia amb l'Alcorà.

Anàlisi tercera quarteta

La primera línia d'aquest quartet dels investigadors van correlacionar amb el vers 11 del capítol 8 de l'Alcorà: "No oblidi ... Kako va fer baixar aigua del cel en el rentat de vostè, per tal de purificar i es va salvar la diyavola malícia". No obstant això, Pushkin es tracta d'apagar la seva set, no la neteja de les aigües "del desert ', en lloc d'aigua, enviat des del cel.

Potser Pushkin va fer al·lusió a una altra tradició: un cop en el camí entre Medina i Damaskom Magomet difícilment podria recollir una galleda d'aigua des de l'esgotament del corrent, però mitjançant l'abocament de tornada i convertir-lo en una font rica de tota Napo exèrcit. Però en l'Alcorà, aquest episodi no està disponible. Per tant, una sèrie d'investigadors va comparar la primera línia de la tercera estrofa amb la famosa història bíblica de com Moisès va donar de beure a les persones, debilitats per la set en el desert, colpejant amb una vara de pedra, de la qual una font d'aigua, és pel que Déu li va manar. A l'Alcorà, aquest episodi s'esmenta dues vegades (capítols 2 i 7).

I no obstant això - la Bíblia?

Tornem a la prehistòria. Que tractava de Puixkin? "Les imitacions de l'Alcorà" va néixer en disputes de propietaris de terres amb Osipova sobre la influència de la religió en la ment de les persones. El poeta en vers expressa el seu punt de vista. Potser Pushkin va tenir en compte que Osipova històries bíbliques més a prop, o li resultava interessant per combinar diverses religions, o per mostrar que totes les religions són inherentment similar.

Se sap que mentre es treballa en la sèrie "Les imitacions de l'Alcorà" a Pushkin hi ha una necessitat de recórrer a la Bíblia. "Jo treballo per a la glòria de l'Alcorà" - Pushkin va escriure al seu germà en una carta, que data dels primers números al novembre de 1824. Més tard, en la dècada dels 20 de novembre li va demanar al seu germà que li enviés un llibre, "La Bíblia, la Bíblia! Francès i significa ". Pel que sembla, el cicle de funcionament de Puixkin portar com a motius musulmans i bíblics.

conclusió

Els admiradors de la poesia inspirada en les lletres dels poemes de Puixkin sobre l'amor, tremolant i colors la natura. Però Pushkin, sobretot, un ciutadà, un filòsof, un pensador. Un lluitador contra la injustícia, la tirania, l'opressió. El producte de les "imitacions de l'Alcorà" va donar a beure d'un esperit de llibertat, demanant "Aixeca't, tímida!"