Resum de l'Epic de Gilgamesh, problemes filosòfics, anàlisi

Totes les nacionalitats tenen els seus herois. A l'antiga Mesopotàmia, un heroi tan famós era el rei Gilgamesh, guerrer i savi, que buscava la immortalitat. Els signes trobats amb cartes que expliquen d'ell, potser, són el primer monument de l'artesania literària.

Qui és Gilgamesh?

La llegenda de Gilgamesh és també una valuosa font de coneixement sobre les creences dels sumeris. En l'antiga Mesopotàmia, el tsar Uruk (fort i desenvolupat aleshores poblat de la ciutat-regne) va ser cruel en la seva joventut Gilgamesh. Era fort, tossut, i no tenia respecte pels déus. El seu poder era tan superior al poder de l'home terrenal que va poder vèncer el toro o el lleó amb una sola mà, com ho va fer l'heroi bíblic Samsó. Podia anar a un altre costat del món per perpetuar el seu nom; I nedar a través del mar de la mort, per donar a la gent l'esperança d'una vida immortal a la terra.

Probablement, després de la seva mort, la gent tan exaltada en les llegendes del seu rei, que ell el va cridar dos terços de Déu, i només un terç de l'home. Va assolir aquesta veneració a través d'un irrepressible desig de trobar els déus i exigir la vida eterna. És aquesta història que descriu la llegenda babilònia de Gilgamesh.

Aquesta llegenda sobre un heroi que ha après molts problemes en vagar és analitzada per filòsofs i teòlegs amb l'esperança de trobar respostes a preguntes eternes sobre la vida i la mort que probablement els sumeris sabien.

Amic de Gilgemes - Enkidu

Un altre heroi principal de l'èpica és el fort Enkidu, que venia dels déus per matar a Gilgamesh. Tan cruelment el rei d'Uruk va tractar als ciutadans que la gent reia a la deessa suprema per crear un oponent per al seu rei, de manera que el jove guerrer tenia molt a veure amb l'entusiasme i la força militant juvenils.

I la deessa del Sumer va ser creada a petició de la mitja bèstia i mitja persona afligida. I va rebre el nom d'Enkidu - el fill d'Enki. Va venir a lluitar i derrotar a Gilgamesh. Però quan no va aconseguir derrotar a l'oponent en un duel, Enkidu i Gilgamesh es van resignar al fet que les seves poderoses forces siguin les mateixes. Posteriorment, Gilgemesh es va convertir en la millor amiga d'Enkidu. I Gilgamesh, fins i tot, el va portar a la seva mare, la deessa Ninsun, perquè ella beneïa a la meitat beleague com a germà del seu fill.

Juntament amb Enkidu, l'heroi va anar a la terra de cedres. Pel que sembla, el país dels cedres es deia Líban modern. Allà van matar la guàrdia del bosc de cedre - Humbaba, per la qual va patir el fill d'Enki.

Segons la llegenda, va morir de malaltia després de 12 dies pesats en comptes del propi Gilgamesh. El tsar es va lamentar amargament pel seu amic íntim. Però el propi Gilgamesh estava destinat a continuar el seu viatge a la terra. Un breu relat sobre l'èpica sobre Gilgamesh dóna una idea de com ha canviat molt l'amistat amb aquest ésser el irrespetuós dels déus de Gilgamesh. I després de la mort d'aquest heroi, el rei es va transformar radicalment de nou.

Tauletes amb llegendes

Científics de tots els països estan interessats en la qüestió d'on es va crear l'èpica de Gilgamesh. L'èpica es va escriure sobre tauletes d'argila. Hi ha un suggeriment que una llegenda està escrita en algun lloc del segle XXI. BC Va descobrir 12 comprimits amb textos cuneïformes a finals del segle XIX. El primer d'ells (el que explica la inundació) va ser trobat durant les excavacions de la biblioteca de l'antic rei assiri Shurbanipalla. En aquesta època en aquest lloc hi havia la ciutat de Nínive. I ara és el territori de l'Iraq actual.

I, a continuació, l'explorador George Smith es va recuperar a la recerca d'altres taules al territori de l'antic Sumer. En total hi ha 12 cançons en l'èpica, cadascuna de les quals té 3.000 línies de text en vers. Ara, totes aquestes tauletes d'argila es conserven al museu anglès de la història mundial.

Més tard, després de la mort de D. Smith, es van trobar i desxifrar altres tabletas. La "Épica de Gilgamesh" sumeri es va trobar a Síria, Acadiana i altres dues llengües antigues.

Qui va escriure l'èpica: versions

Qui va escriure el poema, els científics assíriòlegs són desconeguts. La llegenda d'un heroi que pot suportar les càrregues més terribles per aconseguir un objectiu més alt és el llibre més valuós de Sumer. Algunes llegendes diuen que el propi Gilgamesh després de la seva arribada de països desconeguts es va comprometre a escriure amb un cisell sobre argila sobre les seves aventures, de manera que els seus avantpassats no es van oblidar d'ells. Però aquesta és una versió poc probable. Un home que posseïa el pensament i l'estil artístic de l'artista podria escriure el poema, el que creia en el poder de la paraula, i no de l'arma.

Algú de les persones que posseïen un clar talent literari, va combinar totes les llegendes disperses en una sola història i la va escriure en forma de poema. Aquest poema sobre Gilgamesh, que ha sobreviscut fins als nostres dies, es considera la primera obra literària.

El resum de l'èpica sobre Gilgamesh

El poema sobre Gilgamesh comença amb una descripció de com un jove i excèntric rei va conquerir Uruk i es va negar a obeir al rei de la ciutat Kish Agge. Juntament amb els joves guerrers, defensa el seu regne, ordena construir un mur de pedra al voltant de la ciutat. Aquest és el primer esment de Gilgamesh. A més, en el mite es parla sobre Gilgamesh i l'arbre huluppu (salze plantat a la vora del riu Eufrates pels déus), al tronc que s'amaga la demonessa Lilith. I a l'arrel d'un arbre plantat pels déus, una enorme serp submergida. Gilgamesh es mostra aquí com un valent defensor que no va permetre destruir un arbre poderós, estimat per la deessa Assiriana de l'amor d'Inanna.

Quan la deessa de la fertilitat Ishtar (Isis dels grecs) va apreciar el coratge del jove rei, va ordenar que es convertís en el seu marit. Però Gilgamesh es va negar, pels quals els déus van enviar a la terra un formidable i enorme toro, ansiós per destruir a l'heroi. Gilgamesh, juntament amb un amic fidel i resistent, va vèncer el toro, així com el gegant Humbaba.

I la mare del rei, quan va concebre la campanya, estava extremadament alarmada i va demanar no entrar en batalla contra Humbaba. Però encara Gilgamesh no va escoltar ningú, però va decidir tot ell mateix. Juntament amb un amic derroten a un gegant que guarda el bosc de cedres. Van tallar tots els arbres, arrencant les enormes arrels. Els amics no van utilitzar aquests arbres ni per a la construcció ni per a res més. Els cedres només tenen un significat sagrat en l'èpica.

Després, per matar el gegant i tallar el bosc sagrat, els déus maten Enkidu. Va morir d'una malaltia inexplorada. Malgrat tots els motius, els déus no tenien pietat de la mitja estrella. Així explica l'èpica sumèria sobre Gilgamesh.

Gilgamesh posa un drap i es desenvolupa en un camí desconegut, per tal de trobar un veritable coneixement sobre la mort, i atraure les forces més altes de la vida eterna. Va creuar les aigües de la mort, no tenia por d'arribar a un altre dels seus bancs, on vivia Utnapishtim. Li va dir a Gilgamesh sobre la flor que creix al fons del mar de la mort. Només un que trenca una flor meravellosa pot allargar la seva vida, però no per sempre. Gilgamesh lliga pedres pesades a fortes cames i s'enganya al mar.

Va aconseguir trobar una flor. No obstant això, en el camí cap a casa, es submergeix en un estany fresc i deixa la flor a la vora sense vigilància. I en aquest moment la serp roba una flor, a l'ull de l'heroi cada vegada més jove. I Gilgamesh va tornar a casa, derrotat per la seva derrota. Després de tot, mai no es va permetre perdre's. Aquí hi ha un breu resum de l'èpica sobre Gilgamesh.

La inundació bíblica a la llegenda dels sumeris antics

El primer regidor de la ciutat d'Uruk va ser sens dubte. El mite de Gilgamesh no és del tot un invent. No obstant això, després de milers d'anys, la imatge d'una persona real i ficció es va fusionar de tal manera que no és possible dividir aquestes imatges avui.

El poema sobre Gilgamesh conté un detallat relat del diluvi. Caminant per un camí obert a un sol sol, Gilgamesh respon a les seves preguntes al regne de Utnapishtim: un d'ells entre els immortals. El prefecte d'Utnapishtim, que coneixia tots els secrets, li va explicar una terrible inundació en l'antiguitat i la va construir la nau de la salvació. El prototip de l'ancestre Utnapishtima és l'Antic Testament Noè. D'on els sumeris saben que aquesta història sobre la inundació bíblica és incomprensible. Però segons les llegendes bíbliques, Noah realment va viure més de 600 anys, i podria considerar-se immortal per representants d'altres nacions.

Trobat a les terres anteriors a Assíria "La Llegenda de Gilgamesh, sobre tots els que van veure" - un descobriment d'importància sense precedents, ja que proporciona menjar per pensar. Aquesta llegenda es compara en sentit amb el "Llibre dels morts" pel poble egipci i fins i tot la Bíblia.

La idea principal del poema

La idea del poema no és nova. La transformació del personatge de l'heroi és inherent a moltes llegendes antigues. Per a aquests estudis, l'èpica de Gilgamesh és especialment valuosa. L'anàlisi de les creences dels sumeris, les seves percepcions de la vida i els déus, el seu concepte de què és la vida després de la mort: tot això encara s'està investigant.

Quina és la idea principal de la llegenda? Com a resultat de les seves passejades, Gilgamesh no rep el que buscava. Al final de la llegenda, tal com descriu el mite de Gilgamesh, la flor de la immortalitat es troba en una serpenteja serp. Però neix la vida espiritual en l'heroi de l'èpica. A partir d'ara, creu que la immortalitat és possible.

El resum de l'èpica sobre Gilgamesh no està subjecte a una exposició lògica estricta. Per tant, no és possible rastrejar consistentment com es desenvolupava l'heroi, quins eren els seus interessos. Però la llegenda diu que Gilgamesh aspirava a la fama, com cap altre. Per tant, va a una perillosa batalla amb el gegant Humbaba, de la qual l'heroi es guarda només per una petició al déu Shamash de la seva deessa mare. Déu Shamash aixeca el vent, cobrint la mirada del gegant, i així ajuda els herois en la seva victòria. Però Gilgamesh necessita de nou la glòria. Va més enllà. Entra a les aigües de la mort.

No obstant això, al final del poema, el rei aconsegueix tranquil·litat quan veu parets gairebé preparades al voltant del regne d'Uruk. El seu cor es va alegrar. L'heroi de l'èpica descobreix la saviesa de l'ésser, que parla de la infinitat de l'ànima, que treballa pel bé dels altres. Gilgamesh se sent alleujat: va poder fer alguna cosa per a les generacions futures.

Escoltava el consell dels déus que se li havia lliurat al jardí: un home és mortal per naturalesa, i cal apreciar la seva curta vida, poder alegrar-se del que es dóna.

Anàlisi d'alguns dels problemes filosòfics plantejats en l'èpica

Hereu del tron i de l'heroi en una font tan antiga, com el poema sobre Gilgamesh, passa per diverses proves i es transforma. Si al principi el rei apareix a la imatge d'un jove desenfrenat, voluntari i cruel, després de la mort de l'Enkid, ja és capaç de sentir profunds dolors per a un amic.

Per primera vegada, adonant-se de la futilitat de l'existència, sentint por a la mort del cos, l'heroi del poema converteix als déus per aprendre els secrets de la vida i la mort. A partir d'ara, Gilgamesh no pot governar el seu poble, vol aprendre sobre el misteri de la mort. La seva ànima arriba a la desesperació: com podria perdre la força i energia irreprimibles en el cos de Enkid? Aquest foc de l'ànima lidera l'heroi més lluny de la seva terra natal, dóna força per superar dificultats sense precedents. Així és com s'interpreta l'èpica de Gilgamesh. Els problemes filosòfics de l'ésser i el no-ser també s'il·luminen en aquests versos. Sobretot en el passatge que diu sobre la flor perduda, suposadament donant a la cobejada immortalitat. Aquesta flor és clarament un símbol filosòfic.

Una interpretació més profunda d'aquesta èpica és la transfiguració de l'esperit. Gilgamesh d'un home de la terra es converteix en un home de cel. La imatge d'Enkidu pot interpretar-se com els instints animals del propi rei. I lluitar amb això significa lluitar amb un mateix. En última instància, el rei d'Uruk conquereix el seu principi inferior, adquireix coneixements i qualitats del caràcter de la criatura en dos terços del diví.

Una comparació de l'èpica sobre Gilgamesh amb el "Llibre dels morts" pels egipcis

Una viva al·lusió es pot trobar en la història del passatge de Gilgamesh a través de les aigües dels morts amb l'ajuda de Caronte. Caronte a la mitologia egípcia és un ancià profund i flac que transporta el difunt del món mortal a un altre món i es paga per això.

A més, la història de Gilgamesh esmenta el món dels morts d'acord amb les creences dels assiris. Es tracta d'una residència disfuncional on l'aigua no flueix, no creixen plantes. I la gent paga tots els fets només durant la seva vida útil. I la seva vida és sens dubte curta i sense sentit: "Només els déus amb el Sol duraran per sempre, i l'home - els seus anys són numerats ..."

El "Llibre dels morts" egipci és un papir, on es registren diversos encanteris. La segona secció del llibre està dedicada a com les ànimes cauen en l'inframundo. Però si Osiris va decidir que l'ànima va ser més bona, es va alliberar i es va permetre que fos feliç.

Gilgamesh després de comunicar-se amb els déus enviats de tornada al seu món. Va a banyar-se, es posa roba neta i, encara que perd la flor de la vida, en la seva Uruk natal és una santificació renovada i beneïda.

Epic en la traducció de Dyakonov

Orientalista rus I.M. Dyakonov el 1961 va començar a traduir l'èpica. En el seu treball, el traductor es va basar en la ja preparada traducció de V.K. Shileika. L'èpica de Gilgamesh va resultar ser la més precisa. Va treballar molts materials antics, i per aquest moment ja era conegut pel món científic que encara existia el prototip de l'heroi.

Aquest és un valuós document literari i històric: l'èpica de Gilgamesh. Traducció Dyakonov reeditada el 1973 i una altra vegada ja el 2006. La seva traducció és l'habilitat del geni filològic, multiplicat pel valor d'una antiga llegenda, un monument històric. Per tant, tots els que ja han llegit i apreciat la llegenda de Babilònia, la història de Gilgamesh, les ressenyes sobre el llibre han deixat notables.