Principis de dialèctica: estructura i contingut

El ràpid desenvolupament de les ciències naturals a la segona meitat del segle XIX va mostrar que els fonaments metodològics fonamentals del coneixement científic que existien abans ja no podien descriure les lleis generals que governen el desenvolupament de la natura, el fenomen del ésser.

A més, hi va haver problemes acumulats de caràcter públic, que requereixen explicacions i interpretacions científiques. La filosofia metafísica i els principis de la dialèctica d' Hegel que van prevaler en el coneixement científic no havien pogut respondre a la qüestió de les lleis històriques del desenvolupament. La peculiaritat de la necessitat del nou mètode era que requeria una explicació de l'univers, partint de les posicions d'una comprensió materialista de la unitat del món.

Una contribució significativa al desenvolupament de la metodologia dialèctica a la segona meitat del segle abans de la introducció de la primera introducció a K. Marx, que va desenvolupar la seva pròpia visió dels principis bàsics de la dialèctica, va assenyalar la seva diferència amb la filosofia hegeliana: la dialèctica marxista era de caràcter materialista. Aquest tipus de dialèctica es va convertir en el nucli de tot pensament materialista, i els principis de dialèctica en filosofia van començar a ser interpretats des del punt de vista materialista.

La dialèctica, en el seu sentit més general, és tant un mètode de cognició com una teoria, i per tant inclou, com a components de contingut, una teoria general del desenvolupament, així com un sistema de principis, lleis i categories, a través del qual es revela el contingut d'aquesta teoria.

Els principis bàsics de la dialèctica són els següents:

El principi d'objectivitat es desprèn de la versió materialista de la solució de la qüestió bàsica de la filosofia i implica el reconeixement que cada objecte de la naturalesa existeix fora de la consciència humana i es manifesta de forma independent. La reflexió del món circumdant en la ment d'una persona es produeix en el procés de l'activitat humana, és a dir, pensar que "obeeix" a l'objecte quan es reflecteix en la consciència.

Els principis de la dialèctica inclouen, per exemple, el principi de la integritat, l'essència del qual és reconèixer la interconnexió universal dels fenòmens en la naturalesa i la societat. Encara que tots els objectes estan separats per l'espai i el temps, no obstant això, hi ha enllaços indirectes entre ells que afecten les seves propietats, estats i canvis. Els vincles més complexos d'aquest tipus estan presents en la vida de la societat. Però aquest principi no s'ha d'interpretar de manera útil, perquè el coneixement humà sempre és relatiu i no es pot convertir en absolut. En cas contrari, la dialèctica es degenera en la dogmàtica, que estudia i analitza tots els fenòmens de l'univers fora de la seva relació amb la realitat i més enllà de comprendre la seva capacitat de desenvolupar-se.

El principi dialèctic del desenvolupament pressuposa la consideració de la pròpia dialèctica com a ciència. Per això, molts filòsofs, al considerar els principis de la dialèctica, criden el principi de desenvolupament bàsic. Aquest principi, de fet, integra tots els altres principis i caracteritza la seva influència en el seu conjunt.

Les peculiaritats d'aquest procés són aquestes propietats d'objectes materials i fenòmens com a direcció, desplegament en el temps, generació d'un nou estat, regularitat, irreversibilitat. És a dir, es reconeix la relació de desenvolupament amb les condicions específiques de moviment de substàncies materials i no materials. I això, al seu torn, genera la diversitat del món, que consisteix en el fet que el moviment no sempre és lineal, sinó que es pot manifestar com un zig-zag, accelerat o retardat, etc. L'exemple més viu i senzill d'aquesta ambigüitat és l'existència de dues orientacions principals en el desenvolupament: progrés i regressió, cadascuna de les quals reflecteix una versió molt definitiva del moviment en el món material.