Entelechy - una vida

Entelechy d'Aristòtil - és una força interna que potencialment conté el destí, així com el resultat final. Per exemple, gràcies a aquest fenomen creix l'arbre de la nou.

metafísica

Entelèquia en la filosofia - un fenomen que correspon a les idees de la Càbala, que parlen sobre el contingut de la meta en la concepció de la creació. El terme, primer de tot, pertany al context dels ensenyaments d'Aristòtil, on parla sobre l'acte i potència. Entelechy - és una part important de la metafísica. A més, aquest fenomen té una estreta relació amb la doctrina del seu existent, matèria, moviment i forma.

energia

Entelèquia en la filosofia - és la realització de les oportunitats i capacitats que són inherents a aquest el que existeix. Aquest fenomen és idèntic en una gran quantitat d'energia. És principalment una qüestió de ser dels objectes inanimats i la vida en els éssers vius. Aquest fenomen s'oposa potència. Entelechy - un terme que es compon de les paraules gregues "Aplicació", "acabat" i "tenir". Estem parlant de la realitat que existeix, que és precedit per un potencial. De particular importància, aquest concepte ha adquirit en la psicologia d'Aristòtil.

substància

La primera entelèquia - una vida o l'ànima. Aquest fenomen dóna la consciència de l'objecte. A mesura que el cos de la dutxa del motor i la forma del cos no pot ser.

Segons Demòcrit, no és una substància en particular. És apropiat fer referència a Empèdocles. Va argumentar que l'ànima no es pot compensar totes les substàncies. Ell explica això pel fet que dos cossos no poden ocupar un sol lloc. En aquest cas, el concepte de entelèquia suggereix que l'ànima incorpòria i no poden ser.

Els pitagòrics creien erròniament que ella - l'harmonia del cos. Plató, enganyat, va argumentar que és - Nombre autopropulsada. Més cert considera una altra definició. L'ànima mateixa no es mou, que "empeny" l'altre cos. L'ésser viu no és només compon de cos i ànima. D'acord amb el concepte de la filosofia, les coses són diferents.

Ànima - és la força que actua a través del cos. Queda per resoldre el segon concepte. Amb base en l'anterior, es pot observar que el cos - és una eina natural per a l'ànima. Aquests fenòmens són inseparables. Ells poden comparar-se amb l'ull i la visió. Cada dutxa correspon cos. És causa de la seva força i per a ella. A més, el cos està dissenyat com una eina que és més adequat per a una determinada activitat de l'ànima.

Val la pena recordar Pitàgores. És per la raó anterior, l'ensenyament d'aquest filòsof de la transmigració de les ànimes és absurd Aristòtil. Va proposar la teoria, que és oposada a les idees dels antics filòsofs naturals. Ells van ser trets de la naturalesa de l'ànima del cos. Aristòtil va fer el contrari. Ell porta el cos de l'ànima individual. Per tant, en sentit estricte, només l'animació és entelehiynym veritable realment real per a ell. Aquesta idea s'esmenta en obres com "A les parts dels animals", "Metafísica", "Sobre l'ànima".

Cal recordar que només el cos orgànic pot ser animat. És sobre mecanismes d'integritat, tots els elements dels que tenen un propòsit específic i estan dissenyats per a realitzar les funcions designades. En això rau el principi de la unitat del cos. Per això semblava funcionar i existir. Descriu la llei i inclou el terme "entelèquia", que és equivalent a la dutxa. No es pot separar del cos. Ànima per estar units. ésser viu orgànica es pot definir com ser, ja que conté un objectiu en si mateix.

època medieval i moderna

Entelechy - un terme encunyat per Aristòtil. Al mateix temps que coneix a Germolaya Bàrbara a l'Edat Mitjana. Es transmet el concepte amb l'ajuda dels perfectihabia paraula llatina.

Passem ara a la filosofia dels temps moderns. Aquí, el terme s'allibera de la doctrina aristotèlica d'acte i potència. El concepte és una de les paraules clau i la comprensió teleològica organicistes. S'oposa a mecanicista manera causal de l'explicació del món. Aquest fenomen posa en relleu la conveniència primordial, així com de la personalitat. D'acord amb aquest concepte resulta que cada estant orientada dispositiu intern a la meta. És en si mateixa i es busca per si mateix. Lejbnits també esmenta el terme. Els diu mònades, el que confirma la teoria de l'ensenyament biològica.